佛教 七常住果什么意思
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篇首语：君不见长松卧壑困风霜，时来屹立扶明堂。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 七常住果什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
就证得佛位，得不生不灭而常住之果所立之七种名称，即：(一)菩提，谓知觉，亦即智果。(二)涅槃，谓寂灭，亦即断果。(三)真如，谓离伪妄而无迁改。(四)佛性，谓照察不变。(五)庵摩罗识，庵摩罗译为无垢，乃离障之所显，即为白净无垢识。(六)空如来藏，与妄染不相应，含藏无量功德。(七)大圆镜智，能现身土，离倒圆成，周鉴万有。此等常住之果，名称虽七，其体为一，清净圆满，坚固凝然，如金刚常住而不坏。〔首楞严经卷四、楞伽经卷四、首楞严经义海卷十四〕 p104相关参考
（术语）常住者无生无灭不迁不变之谓，在修曰因，在证曰果，即诸佛所得清净究竟之果也。此有七种。见七常住果条。
（术语）常住者无生无灭不迁不变之谓，在修曰因，在证曰果，即诸佛所得清净究竟之果也。此有七种。见七常住果条。
（术语）常住者无生无灭不迁不变之谓，在修曰因，在证曰果，即诸佛所得清净究竟之果也。此有七种。见七常住果条。
（术语）常住者无生无灭不迁不变之谓，在修曰因，在证曰果，即诸佛所得清净究竟之果也。此有七种。见七常住果条。
出世间道七种作意瑜伽三十四卷一页云：如是已辩往世间道。若乐往趣出世间道；应当依止四圣谛境，渐次生起七种作意。所谓最初了相作意，最后加行究竟果作意。乃至证得阿罗汉果。如彼卷一页至十六页广释。
出世间道七种作意瑜伽三十四卷一页云：如是已辩往世间道。若乐往趣出世间道；应当依止四圣谛境，渐次生起七种作意。所谓最初了相作意，最后加行究竟果作意。乃至证得阿罗汉果。如彼卷一页至十六页广释。
（术语）至极之证果。谓佛之正觉也。是为因位修行之结果。光明文句七曰：「菩提极果积行方克。」大乘义章八曰：「无漏极果，所谓尽智及无生智。」法华文句四上曰：「妙因斯满，极果顿圆。」
（术语）至极之证果。谓佛之正觉也。是为因位修行之结果。光明文句七曰：「菩提极果积行方克。」大乘义章八曰：「无漏极果，所谓尽智及无生智。」法华文句四上曰：「妙因斯满，极果顿圆。」
（术语）至极之证果。谓佛之正觉也。是为因位修行之结果。光明文句七曰：「菩提极果积行方克。」大乘义章八曰：「无漏极果，所谓尽智及无生智。」法华文句四上曰：「妙因斯满，极果顿圆。」
（术语）至极之证果。谓佛之正觉也。是为因位修行之结果。光明文句七曰：「菩提极果积行方克。」大乘义章八曰：「无漏极果，所谓尽智及无生智。」法华文句四上曰：「妙因斯满，极果顿圆。」