佛教 七种受胎什么意思
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据善见毘婆沙律卷六载，有七种受胎，即：(一)相触受胎，指女子月水生时，喜乐男子，若男子以身触其身分，即生贪著而便怀胎。(二)取衣受胎，如优陀夷共妇出家，后优陀夷往到妇处，两情欲爱不止，各相发问，欲精污衣，尼得此衣而怀胎。(三)下精受胎，指往昔有一道士，小便与精俱下，鹿母饮之而怀胎，生鹿子道士。(四)手摩受胎，如睒菩萨，其父母俱盲，出家学道，受帝释之教，以手摩脐下而怀胎，生睒子。(五)见色受胎，指有女子，月华水成，欲情极盛，唯目视男子，即便怀胎。(六)闻声受胎，指如白鹭鸟，皆雌无雄，到春来时，阳气始布，雷声初鸣，雌鹭一心闻声，即便怀胎。(七)嗅香受胎，指如[牜*秦]牛母，但嗅犊气而怀胎。 p116相关参考
梵语garbhadāna。印度教礼仪之一。系新婚夫妇为求孕得子所行之祈祷仪式。目的在延续后代，并为死后赖子供养得以生天。一般每月举行一次。其仪式为夫妇共食乳糜，并以乳糜供奉火神阿耆尼、太阳神苏利耶等十
梵语garbhadāna。印度教礼仪之一。系新婚夫妇为求孕得子所行之祈祷仪式。目的在延续后代，并为死后赖子供养得以生天。一般每月举行一次。其仪式为夫妇共食乳糜，并以乳糜供奉火神阿耆尼、太阳神苏利耶等十
梵语garbhadāna。印度教礼仪之一。系新婚夫妇为求孕得子所行之祈祷仪式。目的在延续后代，并为死后赖子供养得以生天。一般每月举行一次。其仪式为夫妇共食乳糜，并以乳糜供奉火神阿耆尼、太阳神苏利耶等十
梵语garbhadāna。印度教礼仪之一。系新婚夫妇为求孕得子所行之祈祷仪式。目的在延续后代，并为死后赖子供养得以生天。一般每月举行一次。其仪式为夫妇共食乳糜，并以乳糜供奉火神阿耆尼、太阳神苏利耶等十
后生菩萨现受胎生俱舍论八卷十二页云：一切生中，何生最胜？应言最胜唯是化生。若尔；何缘后身菩萨、得生自在、而受胎生？现受胎生，有大利故。谓为引导诸大释种亲属相因，令入正法。又引余类，令知菩萨是轮王种，生
后生菩萨现受胎生俱舍论八卷十二页云：一切生中，何生最胜？应言最胜唯是化生。若尔；何缘后身菩萨、得生自在、而受胎生？现受胎生，有大利故。谓为引导诸大释种亲属相因，令入正法。又引余类，令知菩萨是轮王种，生
行事钞‧受戒缘集篇：「二形者，谓一报形，具男女二根。」资持记释云：「二形中，初示相。善见三种：一﹑能自受胎，复能令他受胎；二﹑但能自受；三﹑但令他受。」（事钞记卷八‧四四‧一○）
在母胎中形成小儿之八个时期。又作胎藏八位。(一)羯罗蓝位（梵kalala），译作凝滑。指受胎后之七日间。(二)遏部昙位（梵arbuda），译作疱。指受胎后之二七日，此时其形如疮疱。(三)闭尸位（梵pe
在母胎中形成小儿之八个时期。又作胎藏八位。(一)羯罗蓝位（梵kalala），译作凝滑。指受胎后之七日间。(二)遏部昙位（梵arbuda），译作疱。指受胎后之二七日，此时其形如疮疱。(三)闭尸位（梵pe
七断灭论大毗婆沙论二百卷二十一页云：七断灭论者：一、作是念：此我、有色，麤四大种所造为性。死后断灭，毕竟无有。齐此，名为我正断灭。彼见此生受胎为初，死时为后；便作是念。我受胎时，本无而有。若至死位，有