佛教 七转九例什么意思
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篇首语：采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 七转九例什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
七转又作七声、七例或苏漫多声（subanta）， 乃梵语文法上表示名词等语尾之变化者。九例又作二九韵、丁彦哆声（tiv-anta），乃梵语表示动词之变化者，有十八种变化。〔南海寄归内法传卷四、成唯识论枢要卷上本〕（参阅「八转声」315） p122相关参考
（名数）声明论之七转九例也。见七转九例条。
（名数）声明论之七转九例也。见七转九例条。
（术语）苏漫多声之七转声也。又曰七例句。见七转九例条。
（术语）苏漫多声之七转声也。又曰七例句。见七转九例条。
意思为：八识中的第七末那识和其他六识，那是依第八根本识转变而生起，所以七识称为七转识。
指八识中之前七识。瑜伽行派与法相宗主张八识说，将依止阿赖耶识生灭转变之前五识、意识及末那识称为七转识。略称七转、转识、转心。前五识又作五转识，缘阿赖耶识所变之色等五境，行相粗动，转外门，了别现在之境；
指八识中之前七识。瑜伽行派与法相宗主张八识说，将依止阿赖耶识生灭转变之前五识、意识及末那识称为七转识。略称七转、转识、转心。前五识又作五转识，缘阿赖耶识所变之色等五境，行相粗动，转外门，了别现在之境；
唯识家显七转识（眼识乃至末那识）与第八识（阿赖耶识）相互为因果。即七转识与第八识于能生、所生及能熏、所熏中互为因果。能生、所生为种子生现行之关系时，第八识为能生之因，七转识为所生之果；又能熏、所熏为现