佛教 二十五谛什么意思
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篇首语：满堂花醉三千客，一剑霜寒十四洲。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 二十五谛什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
乃印度数论派之哲学。此派将宇宙万有分为神我（梵 purusa，即精神原理）与自性（梵 prakrti，即物质原理）二元，而将世界转变之过程分为二十五种，以其为真实之理，故称二十五谛。此即从自性生「觉」（又称「大」，乃存在体内觉知之机关，即决智）；自「觉」复生自我意识（我执）之我慢；复于我慢生出地、水、火、风、空等五大。以上八者为万物衍生之根本，故称根本自性。又自五大生色、声、香、味、触等五唯，眼、耳、鼻、舌、身（皮）等五知根，语、手、足、生殖器、排泄器等五作根，以及心根（以上十六者乃从他物所生，故称十六变异）。如此，从未显现之自性中，能显出觉、我慢等二十三种，加上自性与神我二者，是为二十五谛。以上系古说，于此另有异说。相关参考
（书名）外论之名。译曰观察。阇提首那所造。广释二十五谛。饰宗记七末曰：「依涅槃经第三十九，名阇提首那，彼造三弥叉论，此云观察，广辨二十五谛。」涅槃经三十九曰：「阇提首那，与佛论二十五谛遂屈伏，剃发而
（书名）外论之名。译曰观察。阇提首那所造。广释二十五谛。饰宗记七末曰：「依涅槃经第三十九，名阇提首那，彼造三弥叉论，此云观察，广辨二十五谛。」涅槃经三十九曰：「阇提首那，与佛论二十五谛遂屈伏，剃发而
梵语purusa。意即「人」，指个人之精神本体。又作神我谛、我知者。或单称「神」、「我」。印度数论学派所立二十五谛之第二十五。即执「我」为「常住独存，受用诸法之实我一。盖数论于自性等立二十五谛，而以其
梵语purusa。意即「人」，指个人之精神本体。又作神我谛、我知者。或单称「神」、「我」。印度数论学派所立二十五谛之第二十五。即执「我」为「常住独存，受用诸法之实我一。盖数论于自性等立二十五谛，而以其
梵语purusa。意即「人」，指个人之精神本体。又作神我谛、我知者。或单称「神」、「我」。印度数论学派所立二十五谛之第二十五。即执「我」为「常住独存，受用诸法之实我一。盖数论于自性等立二十五谛，而以其
梵语purusa。意即「人」，指个人之精神本体。又作神我谛、我知者。或单称「神」、「我」。印度数论学派所立二十五谛之第二十五。即执「我」为「常住独存，受用诸法之实我一。盖数论于自性等立二十五谛，而以其
（术语）谓数论二十五谛中，第二十五之神我谛。述记一末曰：「我知者神我也。」
（术语）谓数论二十五谛中，第二十五之神我谛。述记一末曰：「我知者神我也。」
（术语）谓数论二十五谛中，第二十五之神我谛。述记一末曰：「我知者神我也。」