佛教 二十种外道什么意思

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篇首语:仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 二十种外道什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

又作二十种小乘外道涅槃。提婆论师将印度小乘外道所执之涅槃大别为二十类,即:(一)小乘外道,即主张「诸受阴尽,如灯火灭,种坏风止」为涅槃之外道。(二)方论师,即主张「最初生诸方,从诸方生世间人,从人生天地,天地灭没,还入彼处」为涅槃之外道。(三)风仙论师,即主张「风能生长有命之物,亦能杀有命之物,风造万物,复能坏万物」为涅槃之外道。(四)韦陀论师,即主张「从那罗延天脐中生大莲华,从莲华生梵天祖公,一切有命与无命之物,从梵天口中出生,一切大地即是修福德戒场,于中一切华草及猪、羊、驴、马等,杀害供养梵天,得生彼处」为涅槃之外道。(五)伊赊那论师,即主张「伊赊那论师尊者形相不可见,遍一切处,以无形相,而能生诸有命与无命之一切万物」为涅槃之外道。(六)裸形外道,即主张「分别见诸种种异相」为涅槃之外道。(七)毘世师,即胜论师。此外道师主张「地、水、火、风、虚空、微尘等物和合,而生一切世间有知觉与无知觉之物;无和合者,即是离散,遂计离散」为涅槃。(八)苦行论师,即主张「身尽福德尽」为涅槃之外道。(九)女人眷属论师,即主张「摩酰首罗作女人,生诸天、人、龙、鸟及一切谷子、蛇蝎、蚊等,如是知者」为涅槃之外道。(十)行苦行论师,即主张「罪福功德总尽」为涅槃之外道。(十一)净眼论师,即主张「烦恼尽故依智」为涅槃之外道。(十二)摩陀罗论师,即主张「那罗延天为万物之父,以那罗延天造一切物,于一切众生中最胜,一切世间有命与无命之物,从其而生,从之作生,还没彼处」为涅槃之外道。(十三)尼犍子外道,即六师外道之一。此外道师主张「初生一男一女,彼二和合,能生一切有命与无命等物,后时离散,还没彼处」为涅槃。(十四)僧佉论师,即数论师。此外道师主张「二十五谛自性因,生诸众生」为涅槃。(十五)摩酰首罗论师,即主张「果是那罗延所作,梵天是因,所谓梵天、那罗延,乃至自在天是生灭因,一切从自在天生,从自在天灭」为涅槃之外道。(十六)无因论师,即主张「无因无缘生一切物,无染因,无净因,乃至棘刺之针、孔雀之色,皆无人作,自然而有,不从因生」为涅槃之外道。(十七)时论师,即主张「时熟一切大,时作一切物,时散一切物」为涅槃之外道。(十八)服水论师,即主张「水为万物之根本,水能生天地,生有命与无命等一切物,乃至水能生物、能坏物」为涅槃之外道。(十九)口力论师,即主张「虚空为万物之因,最初生虚空,虚空生风,风生火,火生暖,暖生水,水即冻凌,坚作地,从地生种种药草,乃至从五谷生命,食后时,还没虚空」为涅槃之外道。(廿)本生安荼论师,即主张「本无日月、星辰、虚空及地,唯有大水,时大安荼生,如鸡子,周匝金色,时熟破为二段,一段在上作天,一段在下作地,中间生梵天,名一切众生祖公,作一切有命与无命物等,散没彼处」为涅槃之外道。〔外道小乘涅槃论、大明三藏法数卷四十六〕 p182

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 (名数)一小乘外道,计人死如灯火之灭者。二方论师,以方角为诸法之生因者。三风仙论师,以风为万物之生因者。四韦陀论师,以韦陀经所说之梵天为万物之生因者。五伊赊那论师,以伊赊那天为万物之生因者。六裸形外

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裸形,梵语acelaka。又作露形外道、无衣外道。古代印度二十种外道之一。为尼干子外道二分派之一,即空衣派,提倡以大空为衣之裸体生活,以裸形为正行,又称无惭外道。提婆菩萨所举二十种外道之第六,即裸形外

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遍行外道所修菩萨行之一。善财童子遍求法门,南游参访五十五善知识,第二十一位即遍行外道,为说其所修之菩萨行。即:(一)演说一切世间种种技艺,令得具足一切巧术陀罗尼智。(二)演说四摄方便,令得具足一切智道

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 (流派)梵语Nirgrantha,天竺二十种外道之一。表远离一切之系缚,以裸形为正行也。寒天裸形,趋拜佛神,为裸形外道之遗风,佛门无之。唐华严经二十五曰:「愿一切众,得惭愧衣以覆其身,舍离邪道露形法

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