佛教 二性什么意思
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(一)种性与别性。(一)通于一切法,本性空寂者,称为种性,如无生、无灭、无来、无去之法。(二)对于诸法各有其性者,称为别性,如火有热性、水有湿性等。〔大智度论卷三十一〕相关参考
指性种性与习种性。又作性种习种。性种性,全称本性住种性(梵prakrti-sthajgotram),略称性种,指无始以来法尔自存,辗转相续,而为无漏法之因之种性,亦即所谓的天禀之性;习种性,全称习所成
指性种性与习种性。又作性种习种。性种性,全称本性住种性(梵prakrti-sthajgotram),略称性种,指无始以来法尔自存,辗转相续,而为无漏法之因之种性,亦即所谓的天禀之性;习种性,全称习所成
指性种性与习种性。又作性种习种。性种性,全称本性住种性(梵prakrti-sthajgotram),略称性种,指无始以来法尔自存,辗转相续,而为无漏法之因之种性,亦即所谓的天禀之性;习种性,全称习所成
指性种性与习种性。又作性种习种。性种性,全称本性住种性(梵prakrti-sthajgotram),略称性种,指无始以来法尔自存,辗转相续,而为无漏法之因之种性,亦即所谓的天禀之性;习种性,全称习所成
1、肖伯纳说,让人们受到束缚比让他们摆脱这种束缚更容易,只要这种束缚会带来利益。——波伏娃《第二性》2、他们的目标不是征服未来和世界,而是和平地保持过去,维持现状。——西蒙娜·德·波伏娃《第二性》3、
(术语)法相宗所立五性之一。声闻,独觉,菩萨三乘之种子皆具,或可为阿罗汉,或可为辟支佛,或可为佛,无有一定之向,故名不定性。此有四类:一具菩萨声闻之二性,而开果不定也。二具菩萨独觉之二性,而开果不定
(术语)法相宗所立五性之一。声闻,独觉,菩萨三乘之种子皆具,或可为阿罗汉,或可为辟支佛,或可为佛,无有一定之向,故名不定性。此有四类:一具菩萨声闻之二性,而开果不定也。二具菩萨独觉之二性,而开果不定
于义无倒辩中边论下卷七页云:于义无倒,其相云何?颂曰:似二性显现,如现实非有。知离有非有,是于义无倒。论曰:似二性显现者:谓似所取能取性现。乱识似彼行相生故。如现实非有者:谓如所显现。实不如是有。离有
唯物主义是哲学的两大基本派别之一,是和唯心主义相对立的思想体系。它正确地回答了意识和物质即思维与存在谁是第一性、谁是第二性的问题。唯物主义认为物质第一性,意识第二性
总体与个别之并称。即一般与特殊之分。总摄全体,称为总;特别指部分,称为别。据大智度论卷三十一载,诸法有二性,一为总性,一为别性。总性如无常、苦、空、无我、无生、无灭、无来、无去、无入、无出等。别性如心