佛教 依语五过什么意思
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篇首语:你要学会努力奔跑,别被世俗跌得一塌糊涂。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 依语五过什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
(名数)对于正教不得正解,则生五过:一不正信,二退勇猛,三诳人,四谤法,五轻圣法。见成实论,归敬仪通真记中。相关参考
无依语瑜伽八十一卷三页云:无依语者:不依希望他信己故。
无依语瑜伽八十一卷三页云:无依语者:不依希望他信己故。
因明用语。又作同喻五过、似同法喻五过。为因明三支作法喻(比喻)支中,所举十种过失之前五种。即:(一)能立法不成,于因明论式中,因(理由)乃成立宗(命题)者,故为「能立」,同喻则是助成「因」者。不能助成
因明用语。又作同喻五过、似同法喻五过。为因明三支作法喻(比喻)支中,所举十种过失之前五种。即:(一)能立法不成,于因明论式中,因(理由)乃成立宗(命题)者,故为「能立」,同喻则是助成「因」者。不能助成
因明用语。又作异喻五过、似异法喻五过。为因明三支作法喻(比喻)支中,所举十种过失之后五种。即:(一)所立法不遣,所立,宗(命题)之意;不遣,不遮遣之意。因明论式中,「异喻」须与宗之后陈(述词)及因(理
因明用语。又作异喻五过、似异法喻五过。为因明三支作法喻(比喻)支中,所举十种过失之后五种。即:(一)所立法不遣,所立,宗(命题)之意;不遣,不遮遣之意。因明论式中,「异喻」须与宗之后陈(述词)及因(理
因明用语。又作同喻五过、似同法喻五过。为因明三支作法喻(比喻)支中,所举十种过失之前五种。即:(一)能立法不成,于因明论式中,因(理由)乃成立宗(命题)者,故为「能立」,同喻则是助成「因」者。不能助成
因明用语。又作同喻五过、似同法喻五过。为因明三支作法喻(比喻)支中,所举十种过失之前五种。即:(一)能立法不成,于因明论式中,因(理由)乃成立宗(命题)者,故为「能立」,同喻则是助成「因」者。不能助成
因明用语。又作异喻五过、似异法喻五过。为因明三支作法喻(比喻)支中,所举十种过失之后五种。即:(一)所立法不遣,所立,宗(命题)之意;不遣,不遮遣之意。因明论式中,「异喻」须与宗之后陈(述词)及因(理
因明用语。又作异喻五过、似异法喻五过。为因明三支作法喻(比喻)支中,所举十种过失之后五种。即:(一)所立法不遣,所立,宗(命题)之意;不遣,不遮遣之意。因明论式中,「异喻」须与宗之后陈(述词)及因(理