佛教 二无记什么意思
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谓二种非善非恶之无记性。即有覆无记与无覆无记。(一)有覆无记,又作染无记。乃惑障之极微弱者,如第七识俱生起之我法二执。其体性羸弱,然为自性妄惑,能隐覆圣道,故称有覆;以其非感苦果之恶性,故称无记。(二)无覆无记,又作净无记。乃离惑障之无记法,如阿赖耶识之自体及内之五根、外之山河草木等。以其非自性妄惑,故称无覆。〔成唯识论卷三、百法问答钞卷三、七帖见闻卷三末〕 p216相关参考
三受分四成唯识论五卷十四页云:或总分四。谓善、不善、有覆无覆二无记受。有义、三受容各分四。五识俱起任运贪痴;纯苦趣中任运烦恼不发业者,是无记故;彼皆容与苦根相应。瑜伽论说:若任运生一切烦恼;皆于三受现
三受分四成唯识论五卷十四页云:或总分四。谓善、不善、有覆无覆二无记受。有义、三受容各分四。五识俱起任运贪痴;纯苦趣中任运烦恼不发业者,是无记故;彼皆容与苦根相应。瑜伽论说:若任运生一切烦恼;皆于三受现
如来四智相应之心品定有二十二法,称为二十二无减。即作意、触、受、想、思、欲、胜解、念、定、慧、信、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害,及心王。其中,前五者乃心所中之五遍行,次五者
如来四智相应之心品定有二十二法,称为二十二无减。即作意、触、受、想、思、欲、胜解、念、定、慧、信、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害,及心王。其中,前五者乃心所中之五遍行,次五者
(名数)唯识论十谓如来四智相应之心品定有二十二法,称之曰二十二无减:一作意,二触,三受,四想,五思(是心所中之五徧行也),六欲,七胜解,八念,九定,十慧(是心所中之五别境也),十一信,十二惭,十三愧
(名数)唯识论十谓如来四智相应之心品定有二十二法,称之曰二十二无减:一作意,二触,三受,四想,五思(是心所中之五徧行也),六欲,七胜解,八念,九定,十慧(是心所中之五别境也),十一信,十二惭,十三愧
二无心定同异俱舍论五卷六页云:虽已说二定有多同异相;而于其中,复有同异。颂曰:二定依欲色,灭定初人中。论曰:言二定者,谓无想定,及灭尽定。此二俱依欲色二界而得现起。若有不许亦依色界起无想定;便违此文。
亦名:受随无作戒同异,子题:圆教宗受随二无作戒皆心种,羯磨疏‧诸戒受法篇:「(一、明五同)今详二业,初有五同:一﹑名同。俱称无作故,莫非是业任运而起。二﹑义同。俱防七非故。三﹑体同。如上三宗故。四﹑敌
指十四不相应行中之无想定、灭尽定而言,又称二定。(一)无想定,梵语asajjñi-samāpatti。谓外道欲得无想天之果,而修灭一切心想之禅定;属第四禅,为外道修出离想所作意。(二)灭尽定,梵语ni