佛教 信后相续什么意思
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篇首语:才华是刀刃,辛苦是磨刀石。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 信后相续什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
(术语)信后之念佛相续也。见信后条。相关参考
有相续法品类足论六卷十三页云:有相续法云何?谓若法,以灭法为先而已生。此复云何?谓除过去现在阿罗汉命终时五蕴,诸余过去现在法。如是前法,有后相续法,是名有相续法。
有相续法品类足论六卷十三页云:有相续法云何?谓若法,以灭法为先而已生。此复云何?谓除过去现在阿罗汉命终时五蕴,诸余过去现在法。如是前法,有后相续法,是名有相续法。
三种现观边智瑜伽八十七卷八页云:复有三种现观边智;修习彼故,见得清净。一、能顺生无漏智。二、无漏智。三、无漏智后相续智。初世间,第一法所摄智。第二、若住于彼;能断见断一切烦恼。第三、烦恼断后解脱相续智
三种现观边智瑜伽八十七卷八页云:复有三种现观边智;修习彼故,见得清净。一、能顺生无漏智。二、无漏智。三、无漏智后相续智。初世间,第一法所摄智。第二、若住于彼;能断见断一切烦恼。第三、烦恼断后解脱相续智
(术语)闻弥陀之名号而发信心之后也。
(术语)闻弥陀之名号而发信心之后也。
(术语)净土真宗之教得信心后之称名总为报恩。净土门之特殊法门也。
(术语)净土真宗之教得信心后之称名总为报恩。净土门之特殊法门也。
内外种子皆有生因引因世亲释二卷十二页云:如是所说二种种子,谓外及内;应知皆有能生能引。此中外种、乃至果熟为能生因。内种、乃至寿量边际,为能生因。外种能引枯后相续,内种能引丧后尸骸。由引因故;多时续住。
内外种子皆有生因引因世亲释二卷十二页云:如是所说二种种子,谓外及内;应知皆有能生能引。此中外种、乃至果熟为能生因。内种、乃至寿量边际,为能生因。外种能引枯后相续,内种能引丧后尸骸。由引因故;多时续住。