佛教 二种大乘什么意思
Posted 璎珞
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即有相大乘与无相大乘。为南北朝时北地某禅师所立之教判。(一)有相大乘,如华严经、璎珞经、大品经等,说修行之阶段与其功德、行相。(二)无相大乘,如楞伽经、思益经等,无真法之诠释,而以一切众生即成涅槃为教义。〔法华玄义卷十上〕 p221相关参考
(术语)于大乘之法,立一切众生悉皆成佛上,有二种之别。生得成佛者。言众生之心性清净。自可成佛也。修得成佛者。言遇教化。始修佛道。而得成佛也。
(术语)于大乘之法,立一切众生悉皆成佛上,有二种之别。生得成佛者。言众生之心性清净。自可成佛也。修得成佛者。言遇教化。始修佛道。而得成佛也。
(术语)于大乘之法,立一切众生悉皆成佛上,有二种之别。生得成佛者。言众生之心性清净。自可成佛也。修得成佛者。言遇教化。始修佛道。而得成佛也。
(术语)于大乘之法,立一切众生悉皆成佛上,有二种之别。生得成佛者。言众生之心性清净。自可成佛也。修得成佛者。言遇教化。始修佛道。而得成佛也。
即愚法声闻与不愚法声闻。声闻学于小乘之法,迷执自法而愚于大乘法空之妙理者,为愚法声闻。虽取小果,然解大乘之理,而回心向大者,为不愚法声闻。〔大乘义章卷十七末〕p239
即愚法声闻与不愚法声闻。声闻学于小乘之法,迷执自法而愚于大乘法空之妙理者,为愚法声闻。虽取小果,然解大乘之理,而回心向大者,为不愚法声闻。〔大乘义章卷十七末〕p239
意思为:共般若和不共般若。共般若是三乘行人所共得的我空智;不共般若是大乘行人所独得的法空智。
(名数)一声闻僧,修小乘三学,剃头染衣,出家沙门之形相也。二菩萨僧,修大乘三学,有发俗衣,在家之形相也。见智度论三十四。
(名数)一声闻僧,修小乘三学,剃头染衣,出家沙门之形相也。二菩萨僧,修大乘三学,有发俗衣,在家之形相也。见智度论三十四。
(一)声闻僧与菩萨僧。(一)声闻僧乃以出家沙门形像,修小乘三学者。(二)菩萨僧则指以在家带发之形像,修大乘三学者。〔大智度论卷三十四〕