佛教 修性不二什么意思
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篇首语：走路不怕上高山，撑船不怕过险滩。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 修性不二什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（术语）十不二门之一。见不二条。相关参考
依修行始能成就者，称为修；不待修行而本来具足者，称为性。性乃不变之本体，修为随缘变化之作用。按天台宗所说之二种修性，即：(一)事理相对之修性：万有之本质（理）谓之性，现象态（事）谓之修。(二)人法相对
依修行始能成就者，称为修；不待修行而本来具足者，称为性。性乃不变之本体，修为随缘变化之作用。按天台宗所说之二种修性，即：(一)事理相对之修性：万有之本质（理）谓之性，现象态（事）谓之修。(二)人法相对
依修行始能成就者，称为修；不待修行而本来具足者，称为性。性乃不变之本体，修为随缘变化之作用。按天台宗所说之二种修性，即：(一)事理相对之修性：万有之本质（理）谓之性，现象态（事）谓之修。(二)人法相对
依修行始能成就者，称为修；不待修行而本来具足者，称为性。性乃不变之本体，修为随缘变化之作用。按天台宗所说之二种修性，即：(一)事理相对之修性：万有之本质（理）谓之性，现象态（事）谓之修。(二)人法相对
修性业瑜伽九卷七页云：如施性业，如是修性业，随其所应，应知。此中修性因缘者：谓三摩地因缘。即无贪无瞋无痴。等起者：谓彼俱行引发定思。自性者：谓三摩地。依处者：谓十方无苦无乐等有情界。
修性业瑜伽九卷七页云：如施性业，如是修性业，随其所应，应知。此中修性因缘者：谓三摩地因缘。即无贪无瞋无痴。等起者：谓彼俱行引发定思。自性者：谓三摩地。依处者：谓十方无苦无乐等有情界。
又作修德性德、自性得人功得。依修习而得，称为修得；无始以来自性本有，称为性得。性习之二性、性净方便净之二种涅槃、本觉始觉、真修缘修、本有新薰等之别，皆依此义建立。于天台宗特称为修德性德，而主张修性不二
又作修德性德、自性得人功得。依修习而得，称为修得；无始以来自性本有，称为性得。性习之二性、性净方便净之二种涅槃、本觉始觉、真修缘修、本有新薰等之别，皆依此义建立。于天台宗特称为修德性德，而主张修性不二
又作修德性德、自性得人功得。依修习而得，称为修得；无始以来自性本有，称为性得。性习之二性、性净方便净之二种涅槃、本觉始觉、真修缘修、本有新薰等之别，皆依此义建立。于天台宗特称为修德性德，而主张修性不二
又作修德性德、自性得人功得。依修习而得，称为修得；无始以来自性本有，称为性得。性习之二性、性净方便净之二种涅槃、本觉始觉、真修缘修、本有新薰等之别，皆依此义建立。于天台宗特称为修德性德，而主张修性不二