佛教 修止三什么意思
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（名数）修止有三：一系缘守境止，系心于鼻端脐间等处使心不散也。如猿之著锁。二制心止，随心之所起便制之使不驰散也。三体真止，若随人心之所念，知一切法悉由因缘而生，无有自性，则心不取诸法，心既不取诸法，则妄念自止。是体真而止息妄念，故曰体真止。见小止观。相关参考
（故事）法华经方便品之初，先赞叹如来之二智，以诸法实相为甚深微妙欲说而止，次舍利弗代众请说之。如此佛与舍利弗交互各三止三请，佛遂容第三请，广说妙法。谓之三止三请。
（故事）法华经方便品之初，先赞叹如来之二智，以诸法实相为甚深微妙欲说而止，次舍利弗代众请说之。如此佛与舍利弗交互各三止三请，佛遂容第三请，广说妙法。谓之三止三请。
乃佛陀宣讲法华经之典故。法华经方便品之初，先赞叹如来之二智，然以诸法实相为甚深微妙，欲说又止，后由舍利弗代众请说。如是，佛与舍利弗交互各三止三请，佛乃允其第三次之请而广说妙法，称为三止三请。p535
乃佛陀宣讲法华经之典故。法华经方便品之初，先赞叹如来之二智，然以诸法实相为甚深微妙，欲说又止，后由舍利弗代众请说。如是，佛与舍利弗交互各三止三请，佛乃允其第三次之请而广说妙法，称为三止三请。p535
止时瑜伽三十一卷八页云：云何止时？谓心掉举时，或恐掉举时，是修止时。又依毘钵舍那所熏习心，为诸寻思之所扰恼及诸事业所扰恼时，是修止时。
止时瑜伽三十一卷八页云：云何止时？谓心掉举时，或恐掉举时，是修止时。又依毘钵舍那所熏习心，为诸寻思之所扰恼及诸事业所扰恼时，是修止时。
修习瑜伽三十七卷二十三页云：修习者：谓于止举舍相，正审观察为先，深心欣乐；修止举舍。
修习瑜伽三十七卷二十三页云：修习者：谓于止举舍相，正审观察为先，深心欣乐；修止举舍。
不知时集异门论十七卷二页云：不知时者：谓不了知是时非时。谓此时应修止相，此时应修举相，此时应修舍相。是名不知时。
不知时集异门论十七卷二页云：不知时者：谓不了知是时非时。谓此时应修止相，此时应修举相，此时应修舍相。是名不知时。