佛教 二种无漏因果什么意思
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篇首语:位卑未敢忘忧国,事定犹须待盖棺。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 二种无漏因果什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
即无漏因与无漏果。据北本大般涅槃经卷十二载,即:(一)无漏因,指二乘之人,由修戒、定、慧之因,能断三界生死之苦果,则戒、定、慧三学,称为无漏因,即是道谛。(二)无漏果,指二乘之人,既断三界生死逼迫之苦,证真空涅槃寂灭之乐,此真空涅槃,称为无漏果,即是灭谛。 p235相关参考
二种无障如无障中说。
二种无倒建立瑜伽十三卷二十三页云:又有二种无倒建立,能令行者,少用功力,住于梵行,终不唐捐。一、正立学处;若有违越,便获大罪;若不违越,便生大福。二、正立出离。令违越者。速复出离。
二种无倒作意瑜伽九十八卷十三页云:复次于能随顺觉支法中,略有二种无倒作意。当知总与觉支为食。何等为二?一、正作意,二、数作意。与此相违当知非食。
如来说法能灭二种无智瑜伽八十八卷十三页云:又诸如来、宣说正法,速能灭坏二种无智。谓闻不正法生胜解等长时积习坚固无智,及非久习近生无智。复由俱生不能了知往善趣道,亦不了知能往现法涅槃道故。
如来说法能灭二种无智瑜伽八十八卷十三页云:又诸如来、宣说正法,速能灭坏二种无智。谓闻不正法生胜解等长时积习坚固无智,及非久习近生无智。复由俱生不能了知往善趣道,亦不了知能往现法涅槃道故。
意思为:从四圣谛中分出二种的因果,即世间因果与出世间因果。世间因果是以苦谛为果,集谛为因;出世间因果是以灭谛为果,道谛为因。
(名数)一律仪无表色,依受善戒之表业而发,或与禅定共发,或与无漏智共生,有防非止恶之功能者。二不律仪无表色,或由生于不律仪之家,依其家法,行杀生等恶法而生,或依活命之仪故,发我一生为杀生业等之誓心而
(名数)一律仪无表色,依受善戒之表业而发,或与禅定共发,或与无漏智共生,有防非止恶之功能者。二不律仪无表色,或由生于不律仪之家,依其家法,行杀生等恶法而生,或依活命之仪故,发我一生为杀生业等之誓心而
分四谛为二种之因果,即世间因果与出世间因果。前者以苦谛为果,集谛为因;后者以灭谛为果,道谛为因。p223
分四谛为二种之因果,即世间因果与出世间因果。前者以苦谛为果,集谛为因;后者以灭谛为果,道谛为因。p223