佛教迦牟尼佛史

Posted 2022-06-09 佛陀

篇首语：蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教迦牟尼佛史相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

一、迦太子生

　　迦牟尼佛降生於公元前六二三年，他的父名叫，是迦毗的王，非常英明仁慈，母摩耶夫人，是拘利的公主，人十分慧。她四十五的候，孕太子，已足了十月，便在途中，距都五英的毗尼，生了太子。太子能周行七步，踏之，出七朵花；且目四，一手指天，一手指地，自言自："天上天下，唯我尊。"天上落香花，有九吐水太子沐浴。

　　父母晚年得子，喜出望外。太子回後，全行，有阿私陀修士，太子相貌，言可做一全世界的"王"，或博的"一切智者――佛陀"。父王他寄予非常殷切的希望，所以特著名的婆教徒，替他取名字，叫做"悉多"，是吉祥及一切功德成就的意思。

　　【注】

　　⒈阿私陀――信奉婆教之修士，悉多太子未降生前，彼在禅定境界中出天女太子降生散花之瑞相。

　　⒉王――世界第一有福之人。有四福。一、大富、珍、物、田宅等多，天下第一。二、形貌端正，具三十二相。三、身健康病，安快。四、命，天下第一。王出，天下太平，人民安，有天人。此乃由去生中，多修福，而不修出世慧，成治世界有福之大王，不能修行悟道果。

二、幼年及少年代

　　悉多太子生七天，母就去世了。姨母摩诃波波提，王後，太子。她把太子作生子一疼，使太子仍在幸福舒中生活大。

　　七，太子始。王聘名教他梵文，由入深的研五明和四吠陀。明的太子，一知十，年（十二）便博通了一切。後又兵法和武，也都很快就精了。在一次王家子弟的比武中，他表演了越的力角斗，和超人的射箭武：王子中最好的，只能一箭射穿三鼓，太子能一箭穿七鼓。

　　十六，父就令他婚，娶的是公主耶陀。後生下一名叫的子。出生，太子道："有般奴。"意思是铐住了父的。

　　王很太子，希望他承王位，所以特他了"寒"、"暑"、""三殿，挑多人美女服侍他，他著快的生活，但是悉多太子世的富、快，不感到趣。

　　【注】

　　⒈五明：①文的明。>　　②工的工巧明。>　　③的方明。>　　④理的因明。>　　⑤宗教的明。>　　⒉四吠陀：（吠陀梵文VEDA，是明智的意思。）>　　①梨俱吠陀――宗教的歌。>　　②沙磨吠陀――祭祀式的文。>　　③夜柔吠陀――祭祀式的歌。>　　④阿婆吠陀――俗世相的咒。

三、出家

　　悉多太子，是王子，但他看印度四的不平等待遇，十分不意。他常想著："首陀什做奴？道他不是人？有什法，使他著自由平等的生活？"

　　有一次，悉多太子著父王，到田野去游玩。看夫在耕田，上身有穿衣服，在猛烈的光下著，全身是泥，大汗直流，喘不息。耕牛上勒著子，皮破血流，要受夫的鞭打。犁的泥土，翻出多小，雀著啄食。太子生起慈悲的同情心，得了求生存，民是多痛苦！而生命的互相斗，更是一幕大悲！他便在大下的想著："怎去救他，大家著合理的生活？"太子想得出神，乎忘了回。

　　後他出游四城，遇老人、病人、死人的痛苦情形，又看到出家修士的快神情，因此左右思，知道任何人都逃避不了老病死的痛苦，且一切生了求自己的生存，更做出罪，甚至不惜互相，造成悲，果是向著老、病、死亡的路上走，悲的生命界，矛盾不合理的人生，如何去解痛苦呢？

　　些，使太子不能安住於王，享受尊富，於在二十九那年的一月光夜，下了最大的心，了王位、富，和父母妻子，只著侍匿，著犍陟白，偷偷的了王，越了阿那河，到深山野去追求痛苦的解人生的真理。

　　【注】

　　⒈印度的四：①婆，②帝利，③吠，④首陀。>　　⒉阿那河（RIVERANOMA）是一小河，二千多年泥沙的聚，在如不下雨，已有河水。悉多太子王河流，沿著河岸前走，又越河水南下道。

四、修行的

　　悉多太子出家以後，在阿那河畔，自己剃掉，披起袈裟，叫匿了冠服白回，匿哭泣，白悲，不得太子。

　　王看匿回了，看不太子同，悲痛分，立刻派遣大臣去追他回。但是太子出家的意志，非常，追的大臣："我如果不悟真理（成佛），誓不回。"王法，只得了族中的五青年，去跟太子修行。

　　太子向野前行，入跋伽仙苦行林，看那些苦行者，求生天，而修苦行，得不是正道，立即要。苦行者他的道志常，告他到河南面的苦行林，去找名，定可到望。於是他向南而行，越河南岸，到了摩竭陀，就在王城中乞食，之後，走向班去。婆娑王知道了，特到班去太子，要他去，供一切食，要他王位，和送他半土和物，他俗。太子因修道意志定，不接受，婆娑王非常敬佩，太子："你如果成佛，不要忘度我。"太子："大王，我一定能如你的心。"於是他向王告，朝著苦行林的路，再去找名了。

　　太子同五侍向追求真理的征途前，了著名的宗教阿迦，和郁陀迦摩弗；可是他的都不，不能足太子的希望，便他，向他。

　　太子在尼禅河近的宇奴唯拉村（URUVELA）修苦行，了六年其刻苦的生活，日食麻，身消瘦，四肢力。後自知份的刻苦，不能得真理，便放了苦行，接受牧羊女耶妲（SUJATA）乳糜的供，恢了身的健康。的五人，以他失了道念，就不再跟他了。於是太子到尼禅河去洗澡，把六年的污洗掉，下定心要追求最的真理。

五、成道

　　迦太子自己一人，渡尼禅河，走到迦耶山附近的菩提迦耶，有割草童子，先在一棵菩提下，用草了一座位，太子即在所草座上面坐。他出的誓："我不成正，誓不起此座。"（佛此座金座）了第七日深夜，候，太子在禅定中出魔境，即摩王波旬，派遣魔女惑他，魔兵魔威他；太子意志定，始不被他所，果魔王被降伏了。，是明了太子心中克服情欲威的心理程。

　　降魔後，把精神全力集中起，用最高的智慧，去思考大地生的。於在三十五那年（公元前五八八年）夜半，看明星出，豁然悟一切真理，完成了上正。此世人就尊他佛陀，就是迦牟尼佛。

　　佛陀所悟的真理是什？最重要的是起的理法，宇宙人生是起而有的，法是由因和合共依存。例如我的是由父母生育，而生命是自己的力因，我是自己去所做的明力，所以招感身果，有了果身的生，那老、病、死，就不能避免，所以要解生老病死的痛苦，只有修道除根本的"明"。

　　佛陀在菩提下成道："奇哉，奇哉，大地生，皆有如智慧德相，但以妄想著，不能得。"是一切生皆有佛性，皆可成佛，而不能成佛的原因，是明障蔽了佛性。故佛陀的成道，是了悟起，除明，慧光，佛性，心清，燃起了真理光芒，照耀人。

六、法度生的工作

　　佛陀成道後，就始法度生的工作。

　　最初，到鹿野苑教化如等五人，他佛四谛法得道後，就成五比丘。是教史上最早的僧伽。

　　又有波奈，俱梨迦者的子耶，和五十同伴，一跟佛出家。俱梨迦者及夫人也皈依佛陀，成最早的婆塞和婆夷。

　　接著，佛陀自到迦耶山上，度化三迦兄弟，三迦是拜火教的袖，大哥名那迦，有五百徒，二弟名伽耶迦，有二百五十徒，三弟名那提迦，也有二百五十徒，合共一千徒集出家，大大提高了佛陀的望。

　　佛陀了三迦兄弟，和徒千人，到摩竭陀去，婆娑王恭敬迎接，虔皈依，且建了竹林精，佛陀比丘，是佛教史上第一座寺院，也是佛陀在古印度南方法的根地。

　　佛陀在竹林精法，王城的著名教徒，利弗和目犍，也因崇拜佛陀所的起真理，合他的徒二百人，跟佛出家。利弗智慧第一，目犍神通第一，成佛陀*的助手。

　　不久，有摩竭陀大富者的子摩诃迦，皈依佛陀，成陀第一，後佛陀涅，他就承受了佛陀的。

　　多者，皈依佛陀，在城建精，佛陀作法道，寺院的模比竹林精更宏大。是佛陀在北方法的根地。的王波斯匿和皇後末利夫人，也都皈依佛陀，成忠法的佛教徒。

　　佛陀成道後的第六年，回祖探望年老的父。姨母波波提，和阿陀等堂弟及，也信佛，後都出了家。王高九十三那一年，已是病重垂危，佛陀特再回父王法，送扶棺，布施物，表示孝敬。

　　佛陀是大的安慰者救者，他把一切人，都作自己的父母女一，替生病的比丘洗血，替瞎眼比丘穿。迦族和拘利族水，他不苦，特地道去替他解。毗疫症流行，佛陀不怕染，特城去安慰病人，教化病人，且指他，家有民主的政治方法。

　　佛陀以慈悲畏的度，深入民，去播中道的真理，凡是同他接的，他法的，不深受感化，而衷心地信仰。

　　佛陀的信徒，王、後妃、大臣，以至民、乞丐、奴，有有，遍布社的每一，是他提倡慈悲平等，度生的大表。

　　【注】

　 ⒈婆塞――近事男，即在家受五戒男居士。>　　⒉波夷――近事女，即在家受五戒女居士。>　　⒊陀――即苦行。

　　⒋耶皈依佛陀的因――耶是迦城俱梨迦者子，他著富的生活，但因沉迷酒色，困不安。在一次的豪宴散席後，他已喝醉，回室就，半夜做了，醒後，走出室外，看他私的舞女同一音正在弄，因此怒火燃，神，便家庭，一路盲目狂奔，直到黎明，走近鹿野苑河，遇佛叫苦，得佛陀的法音施慰，才恢精神安定。由此因，他及父母均皈依佛陀。不久，耶出家，其朋友五十人亦佛出家。>　　⒌佛陀度化三迦兄弟――佛陀到伽耶山先度化那迦。此山上有一火窟，常害人，外道不敢近，佛向那迦借宿窟，於翌日往，佛已火降伏，遂敬信皈投佛前，其五百徒皆法果。於是外道所用之物，於江中，逐流而下。伽耶、那提住江之下游，而，恐其兄人所害，率弟子往探，因亦佛法出家。其徒各有二百五十人亦出家。>　　⒍佛陀度化婆娑王――佛陀三迦兄弟及其徒千人往摩竭陀，婆娑王恭敬迎接他，其後提夫人及文武官均皈依佛陀，佛陀特他五法：>　　①、布施――分配自己所有的物作自利利他，尤其施功德能得福，富。>　　②、持戒――要修持身、口、意三清。>　　③、果――明布施、持戒的功德能生天。>　　④、因――明欲作，不能苦。>　　⑤、修行――要修戒定慧三，才能到苦得。>　　⒎利弗目犍――"利"言鹭，"弗"言子，因其母眼似鹭，故被利弗，或利子，亦身子。初外道，於途中比丘，因法理，便其好友目犍跟佛出家。利弗目犍佛二大弟子，先佛入。>　　⒏摩诃迦――摩诃"大"，亦大迦。佛十大弟子之一。身有金光，映蔽余光使不，故亦名大光。未出家，家境富裕，因宿世善根，早修道，其父母彼娶美女妻，妻同名夫，於竹林精佛法，佛陀其皈依後，修持陀苦行，成陀第一。後佛於山上，拈花示，大迦佛意而微笑，受佛正法眼藏，佛心印，禅宗初祖。>　　⒐多者――是波斯匿王的大臣，他善好施，慈孤寡的人，又被孤者。他到王城友，特地去拜佛陀，佛到城去宣佛法，特向陀太子花，建精供佛陀法道。因陀太子送花的木，故精又名孤。>　　⒑波斯匿王皈依佛陀-的王波斯匿，知道他的太子陀把首都城的花多者，建精供佛陀，早已佛陀仰慕。有一天百官大臣到精拜佛陀，波斯匿王："你是一位大悟的佛陀，故特拜。但我得有多修道者，年在深山林中修行，直到衰老之年，尚不能悟，你是年，怎能得到正呢？"佛陀回答：世界上有四事不可。即：>　　①、年幼的王子――是治家的大王。>　　②、初生的小――是未的大。>　　③、星星之火――可以燎原。>　　④、年青的僧――只要心能清，守道，弘法利生，不老幼，都能得到正。故以上四事，不可。佛陀又向波斯匿王宣佛性平等，人人只要修善，迷悟，皆可成佛。王後，非常信服，便皈依佛陀，成佛教忠的大法。>　　⒒佛陀回王子出家――阿陀、提婆多、阿那律、跋提、婆娑王子跟佛出家。佛陀的弟陀，子也先後跟佛出家。>　　⒓阿陀――喜，相貌，力很，侍佛二十五年，多第一。

七、涅（寂）

　　佛陀法四十五年，席不暇暖地奔走，足踏遍了河岸。到了八十那年，摩竭陀到毗，在毗的大林精，作最後一次的教。，佛陀身染了疾病，已自知在三月涅。又向前走，每一村落，便利用休息，向村民法。在波婆村接受金工（金匠）名陀的最後供。病加重，於是步行到拘那拉城外的娑林，佛陀就在娑之，作他入的地方。

　　佛陀在阿陀好的僧伽梨（大衣）上，右下，已疲倦不堪。一位外道名叫跋陀（SUBHADRA）的求，佛陀又抖精神向他法，成最後度化的弟子。侍佛陀的阿陀等佛病沉重，十分，佛阿陀等："，信任自己，握真理明，在真理中求解。"阿陀三次佛住世，佛陀回答："法自性仍於，人人有生必有死，我的肉怎能永存呢？我段生命，必循著自然法性而於寂。"阿陀和阿那律、等了，不禁流！於是弟子公推阿陀佛陀四：

　　１．佛陀住世，我依佛陀，佛陀涅後，我依？

　　２．佛陀住世，我依佛陀安住，佛陀涅後，我依什安住？

　　３．佛陀住世，性的比丘有佛陀伏，佛陀涅後，性的比丘，如何伏？

　　４．佛陀住世，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅後，典的集，如何才能叫人起信？

　　佛陀："我答覆你的四，你好好著：

　　１・我涅後，依戒律；

　　２・我涅後，依四念安住；

　　３・我涅後，性比丘，"默"（不之往）置之；

　　４・我涅後，一切典首句安"如是我"等信的句子。

　　阿陀和弟子在佛陀身旁默默流，佛陀像慈母般的安慰他："你不用悲，我一生所的教法已很多，只要你依照著去行，就是我的法身永在人了！"又："一切生均有佛性，皆作佛；善根的提也可成佛。"就在年（公元前五四三年）的五月月夜半，容安的涅了。

　　拘那拉王和佛陀弟子，用最隆重的，佛陀行了火葬。佛的利由八王去建塔供奉。利塔，一直到在，留在人。而佛陀一生慈悲救世的精神，永人仰慕崇拜。

　　【注】

　 ⒈梵涅，寂，即一切智德，寂一切惑。>　　⒉梵利，骨，或固子，是修戒定慧的功德晶而成的。

八、最的真理

　　佛陀他所悟的道理，了出，指示我怎做人，怎由做人而成佛的方法，就叫做"佛法"。

　　佛陀成道以後，到涅以前，一直宣佛法。鹿野苑五比丘的最初法，到拘那拉跋陀的最後法，三十五到八十，整整的了四十五年的佛法。

　　佛陀的些教法，在他涅的那年（即佛涅後的九十天）由五百大阿，公推摩诃迦首席，在王城外，鹫山七集起；先由持戒波出律藏，次由多第一的阿陀，出藏。大的印可，完成了第一次的集。

　　後，又次的集整理，且翻成各文字，播到世界各去。我翻的佛，一直流到在的名大藏，在世界文化上，是有值的文。

　　佛法的容，明了宇宙的真相，人生的意，和道德的。佛法之目的，在教我怎去止行善，迷悟，苦得，己利人。佛法是世界上最的真理，是人生所最需要的。人人能去研修佛法，弘佛法，可娑婆。>

佛教 迦牟尼佛史

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