佛教 人我法我什么意思
Posted 凡夫
篇首语：实践是知识的母亲，知识是生活的明灯。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 人我法我什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
即计着人之实有为人我，计着法之实有为法我。与我法二执同义。全称人我执法我执。又作人法二我、生我法我。人我为法我之果，二乘仅断果之人我，菩萨更断因之法我执而入初地。又大乘起信论谓我见分人我见及法我见二种，执著人我之凡夫谬解如来之法身者，是为人我见；二乘虽证人无我，尚见五蕴生灭之法，怖畏生死，妄取涅槃，是为法我见。又人我为旧译语，新译语为生我。人我仅限人趣，生我广摄余趣之众生。〔三无性论卷下、梁译摄大乘论释卷十、成唯识论述记卷一本〕（参阅「二执」210） p255相关参考
（术语）Haḥ，是为摧一切魔菩萨之种子。具四义：一为一切法本不生之义，二为因之义，三为人我之义，四为法我之义，由迷于一切法本不生之理而为一切烦恼之因，烦恼之因，起二种之我，所谓人我法我也。是故为一切
（术语）Haḥ，是为摧一切魔菩萨之种子。具四义：一为一切法本不生之义，二为因之义，三为人我之义，四为法我之义，由迷于一切法本不生之理而为一切烦恼之因，烦恼之因，起二种之我，所谓人我法我也。是故为一切
悉昙字（hah）。乃摧魔菩萨之种子。共具四义：(一)一切法本不生之义，(二)因之义，(三)人我之义，(四)法我之义。由迷于一切法本不生之理，而为一切烦恼之因，烦恼之因遂起二种之我，所谓人我、法我。因一
悉昙字（hah）。乃摧魔菩萨之种子。共具四义：(一)一切法本不生之义，(二)因之义，(三)人我之义，(四)法我之义。由迷于一切法本不生之理，而为一切烦恼之因，烦恼之因遂起二种之我，所谓人我、法我。因一
悉昙字（hah）。乃摧魔菩萨之种子。共具四义：(一)一切法本不生之义，(二)因之义，(三)人我之义，(四)法我之义。由迷于一切法本不生之理，而为一切烦恼之因，烦恼之因遂起二种之我，所谓人我、法我。因一
悉昙字（hah）。乃摧魔菩萨之种子。共具四义：(一)一切法本不生之义，(二)因之义，(三)人我之义，(四)法我之义。由迷于一切法本不生之理，而为一切烦恼之因，烦恼之因遂起二种之我，所谓人我、法我。因一
>二>>> 二，即我和法，又人法二，或生法二。是的。>有常一自我的，叫做我。法皆有，叫做法。>> 我在小乘部派佛教有各法。有部人我、法我二我，否定作>生命的我（人我），但有成存在要素的的我（法我）
>二>>> 二，即我和法，又人法二，或生法二。是的。>有常一自我的，叫做我。法皆有，叫做法。>> 我在小乘部派佛教有各法。有部人我、法我二我，否定作>生命的我（人我），但有成存在要素的的我（法我）
又作我法俱有宗。为华严宗对佛教教义之分类所判十宗之第一。指立「我」与「法」俱为实有之宗。为人天教及小乘二十部中之犊子部、法上部、贤冑部、正量部、密林山部、经量部等诸部派所宗。〔华严经探玄记卷一〕（参阅
又作我法俱有宗。为华严宗对佛教教义之分类所判十宗之第一。指立「我」与「法」俱为实有之宗。为人天教及小乘二十部中之犊子部、法上部、贤冑部、正量部、密林山部、经量部等诸部派所宗。〔华严经探玄记卷一〕（参阅