佛教 八门两益什么意思
Posted 因明
篇首语：习惯形成性格，性格决定命运。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 八门两益什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
因明用语。印度新因明论师商羯罗主总括因明之正理为八种义门，此八义门又可总别为两种利益。八门又称八义，即：能立、能破、似能立、似能破、现量、比量、似现量、似比量。两益又称二悟，即悟他（梵 parārtha）、自悟（梵 svārtha）。八门中之前四门有启悟他人之作用，后四门有启悟自己之作用。其中，能立、能破可令敌者（问难者）启悟，似能立、似能破可依敌者之指摘而显示能立、能破之非真，此虽可供立者（立论者）自悟，然亦有依之而令他人（问难者及证义者等人）了悟之效用，故总称此四门为悟他门。现量及比量乃立者自己正确了知对境之理事，似现量、似比量则为错误量度对境之事理。虽有真、似之别，然皆仅能自悟而不能用以悟他。〔因明入正理论疏卷上本〕（参阅「二悟」208、「因明」2276、「因明八门」2290） p287相关参考
（名数）八门两益也。
（名数）八门两益也。
（书名）陈那之弟子，商羯罗主著，唐玄奘译，一卷。明真能立，真能破，真现量，真比量，似能立，似能破，似现量，似比量之八门，而辩自悟悟他之两益者。本论各家之注解如下：因明入正理门论述记一卷，唐神泰述，不
（书名）陈那之弟子，商羯罗主著，唐玄奘译，一卷。明真能立，真能破，真现量，真比量，似能立，似能破，似现量，似比量之八门，而辩自悟悟他之两益者。本论各家之注解如下：因明入正理门论述记一卷，唐神泰述，不
（书名）陈那之弟子，商羯罗主著，唐玄奘译，一卷。明真能立，真能破，真现量，真比量，似能立，似能破，似现量，似比量之八门，而辩自悟悟他之两益者。本论各家之注解如下：因明入正理门论述记一卷，唐神泰述，不
（书名）陈那之弟子，商羯罗主著，唐玄奘译，一卷。明真能立，真能破，真现量，真比量，似能立，似能破，似现量，似比量之八门，而辩自悟悟他之两益者。本论各家之注解如下：因明入正理门论述记一卷，唐神泰述，不
系始益与终益之并称。指念佛行者于现生、往生所蒙受之特殊利益。始益者，于此土得灭罪、生善、摄取不舍等利益；终益者，乃往生净土，于彼土常见弥陀之益。盖依诸善万行虽亦得往生，终较念佛往生为迂回，故道绰于安乐
系始益与终益之并称。指念佛行者于现生、往生所蒙受之特殊利益。始益者，于此土得灭罪、生善、摄取不舍等利益；终益者，乃往生净土，于彼土常见弥陀之益。盖依诸善万行虽亦得往生，终较念佛往生为迂回，故道绰于安乐
系始益与终益之并称。指念佛行者于现生、往生所蒙受之特殊利益。始益者，于此土得灭罪、生善、摄取不舍等利益；终益者，乃往生净土，于彼土常见弥陀之益。盖依诸善万行虽亦得往生，终较念佛往生为迂回，故道绰于安乐
系始益与终益之并称。指念佛行者于现生、往生所蒙受之特殊利益。始益者，于此土得灭罪、生善、摄取不舍等利益；终益者，乃往生净土，于彼土常见弥陀之益。盖依诸善万行虽亦得往生，终较念佛往生为迂回，故道绰于安乐