佛教 八识规矩颂什么意思
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凡四章十二颂四十八句。唐代玄奘著。概述唯识学说,着重于讲说唯识学说中心之心识问题。前三颂说前五识,四至六颂说第六识,七至九颂说第七识,末三颂说第八识。无单行本,注释本甚多,以明代普泰之八识规矩补注(二卷)、明昱之八识规矩补注正义(一卷)、智旭之八识规矩直解(一卷)、广益之八识规矩纂释(一卷)等较为著名。 p317相关参考
(书名)天亲宗相撮瑜伽百卷为嗢陀蓝。护法愍迷,造成唯识论解三十颂。阐发慈氏之奥典。十师精贯,百卷洞该。类聚群分,各遵其本。玄奘大师糅兹十释,译成十卷。既使文同义异者,若出一师。然而记忆犹艰。乃造八识
(书名)天亲宗相撮瑜伽百卷为嗢陀蓝。护法愍迷,造成唯识论解三十颂。阐发慈氏之奥典。十师精贯,百卷洞该。类聚群分,各遵其本。玄奘大师糅兹十释,译成十卷。既使文同义异者,若出一师。然而记忆犹艰。乃造八识
意思为:所有八识的体性各别不同,这是唯识宗的正义。
意思为:所有八识的体性都是一体,这是唯识宗的异义。
八识自性非定一异成唯识论七卷十一页云:八识自性,不可言定一。行相、所依、缘、相应、异故。又一灭时,余不灭故。能所熏等,相各异故。亦非定异。经说八识,如水波等,无差别故。定异,应非因果性故。如幻事等,无
意思为:
眼等八识各有心王与心所,识之本体为心王,与之相应而起之作意、触、受等别作用为心所有法,略称心所。p316
眼等八识各有心王与心所,识之本体为心王,与之相应而起之作意、触、受等别作用为心所有法,略称心所。p316
意思为:所有世间法和出世间法的一切种子,都收藏在第八识里,遇到缘,就会发行现行,像是田地放下了种子就会生出果来一样,所以叫做田。
意思为:八识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识,即一心有八个了别作用的识。这了别作用是杂染知见,要转八识成四种清净智,才是清净正智,即转前五识为成所作智,第六意识为妙观察智,第七末