佛教 八关斋戒什么意思
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篇首语：桃李不言，下自成蹊。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 八关斋戒什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
梵语 astāvga-samanvāgatopavāsa，巴利语 atthavga-samannāgata uposatha，或 atthavgika uposatha。乃佛陀为在家弟子所制定暂时出家之学处。受者须一日一夜离开家庭，赴僧团居住，以学习出家人之生活。又作长养律仪、近住律仪、八戒、八支斋戒、八分斋戒、八戒斋、八斋戒、八禁、八所应离。「八」指持八种戒，「关」即闭之意，「戒」有防非止恶之作用。能持八戒，可防止身口意三业之恶行，便可关闭恶道之门。八戒中前七支为戒，后一支不非时食为斋，合之称为八关斋戒。此八法，佛陀制定于每月六斋日受持，即每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（如以中国农历算，小月可改作二十八日及二十九日）。佛教虽有出家与在家弟子，但佛法以出世解脱为目的，更以出家为上，受持八关斋戒，令在家学佛者熏习长养出世善根，故称长养律仪。又因受此八戒，一日一夜远离家居，近于僧伽或阿罗汉而住，故又称近住律仪。八关斋戒为八种斋戒法，即：(一)不杀生。(二)不偷盗。(三)不婬。(四)不妄语。(五)不饮酒。(六)不以华鬘装饰自身，不歌舞观听。(七)不坐卧高广华丽床座。(八)不非时食。又受八关斋戒者，因一日一夜持不婬戒，故得称为净行优婆塞或净行优婆夷。〔别译杂阿含经卷十五、中阿含卷五十五持斋经、大毘婆沙论卷一二四、俱舍论卷十四、大智度论卷十三〕（参阅「斋戒」6546） p317相关参考
（术语）八斋戒之异名。三藏法数三十二曰：「关者禁也，谓禁闭盗杀婬等八罪使之不犯故也。」见斋戒条。
（术语）八斋戒之异名。三藏法数三十二曰：「关者禁也，谓禁闭盗杀婬等八罪使之不犯故也。」见斋戒条。
广义言之，指清净身心，而慎防身心之懈怠；狭义而言，则指八关斋戒，或特指过午不食之戒法。斋之梵语为uposadha，巴利语uposatha，音译乌逋沙他、布萨陀婆，略译为布萨。原为古印度之祭法，即每隔十
广义言之，指清净身心，而慎防身心之懈怠；狭义而言，则指八关斋戒，或特指过午不食之戒法。斋之梵语为uposadha，巴利语uposatha，音译乌逋沙他、布萨陀婆，略译为布萨。原为古印度之祭法，即每隔十
（名数）又作八关斋戒，八支斋法等：一，不杀。二，不盗。三，不婬。四，不妄语。五，不饮酒。六，身不涂饰香鬘。七，不自歌舞，又不观听歌舞。八，于高广之床座不眠坐。九，不过中食。此中前八者为戒而非斋，第九
（名数）又作八关斋戒，八支斋法等：一，不杀。二，不盗。三，不婬。四，不妄语。五，不饮酒。六，身不涂饰香鬘。七，不自歌舞，又不观听歌舞。八，于高广之床座不眠坐。九，不过中食。此中前八者为戒而非斋，第九
梵语upavāsa，巴利语同。又作优婆娑、邬婆婆沙。意译作近住、善宿。指在家受持八关斋戒者。故八关斋戒又称近住戒、近住律仪。近住之义有多种，或谓近阿罗汉住，以受此律仪而随学彼之故；或长养在家之善根，令
梵语upavāsa，巴利语同。又作优婆娑、邬婆婆沙。意译作近住、善宿。指在家受持八关斋戒者。故八关斋戒又称近住戒、近住律仪。近住之义有多种，或谓近阿罗汉住，以受此律仪而随学彼之故；或长养在家之善根，令
意思为：破坏八关斋戒。
乃于一日间，持守八关斋戒，精进修行之谓。p27