佛教 优婆尼沙昙什么意思
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篇首语：孙竹新添绿玉枝，稚禽学习绕檐飞。动中会取归根意，雨过白云横翠微。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 优婆尼沙昙什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（术语）Upan－iṣad，一作优波尼沙土。吠陀后所出佛罗般摩那Brāhmana文学之末期，有附属于阿兰若迦Āraṇyaka部分之一大文学。谓之优婆尼沙昙。优婆尼沙昙，其数极多。其内容非一人之思想，其所说区区。今亘于全体而观其思想之倾向，论宇宙之本源，造化之本体，确立为印度思想根本之梵我不二大义，脱婆罗门传说之宗教的色彩，为纯然自由思索之哲学。此其特色也。优婆尼杀昙之字源，为Upa－ni－sad，根asd有二义：一为：「坐」，他为：「灭」欧洲学者，专采前义，解为：「近侍」或「侍坐」之义，其名自近侍于师而可随闻者而来。印度学者，多袭香罗之说，归于后义，其名由打破人之欲情，迷妄，与以智识者而得，然原义与「近侍」之意相违。即非可于公会稠坐中说之，唯可于秘密对坐间传之之教义也，以此优婆尼杀昙为有秘奥秘密秘义等意味者。优婆尼杀昙中多于此等之意而用之。因而优婆尼杀昙之异名，有用秘密教，最上秘密，至上秘密之名者。印度有二种优婆尼杀昙。一含五十二种。一有百八种。五十二集为印度学者间所公认之定数。百八集惟存于南印度。其内容似非全可信用者。虽然。其全体之数极多，法之婆娄德氏以为总数有二百五十种。德之曷勃罗氏列举二百三十五种。其中属于「四吠陀」而为世承认者，约五十种，分之以新旧属于最古之「三吠陀」即「利俱」「撒门」「雅求斯」者十一种，称为古优婆尼沙昙。属于第四吠陀即「阿答楼华」者三十九种，谓之新优婆尼沙昙。优婆尼沙昙之翻译，有波斯译，罗甸译，德译及英译之四种。波斯译为西历一六五七年波斯国皇子达腊修壳弗Dārā Shukoh使婆罗门学士翻译者。罗甸译为法人安恺知窦丕隆Anquetil duPeron，由波斯译翻译为罗甸语者，此称为优泼纳伽昙，德译为勃乌罗黩伊孙Paul Deussen，于属于四吠陀五十种以外，加译优泼纳伽昙中所存十种之原本，合称为六十优婆尼沙昙Sechzig Upaniṣads des Veda者。英译有种种，其中马翁之东方圣书第一卷，及第十五卷十二种之译，在印度图书Bibliotheca Indica中殆为以同数之翻译而重者。而上记四种翻译中其尤为完全，于学者之坐右不可缺者。为黩伊孙之德译也。又见优波尼沙土条。（CBETA注：疑为见优罗尼沙土条）相关参考
梵名Janeśa。意译为胜结使。为毘沙门天王五太子之一。又称赦儞娑、禅腻师。据长阿含经卷五载，阇尼沙昔时为人王，于如来法中皈依为优婆塞，以一心念佛而取命终，故得生为毘娑门天王太子。〔金光明最胜王经卷六
梵名Janeśa。意译为胜结使。为毘沙门天王五太子之一。又称赦儞娑、禅腻师。据长阿含经卷五载，阇尼沙昔时为人王，于如来法中皈依为优婆塞，以一心念佛而取命终，故得生为毘娑门天王太子。〔金光明最胜王经卷六
（书名）梵名Upaniṣad，一作优婆尼沙昙。记述为印度哲学根本之思想者。非一人所作，亦非一时所编，故不能确定其成立之年代，但视为出于西历前七八世纪者，似无大差。盖印度之宗教，以吠陀之赞诵而始，后以
（书名）梵名Upaniṣad，一作优婆尼沙昙。记述为印度哲学根本之思想者。非一人所作，亦非一时所编，故不能确定其成立之年代，但视为出于西历前七八世纪者，似无大差。盖印度之宗教，以吠陀之赞诵而始，后以
（界名）见阿迦尼咤项。
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（异类）夜叉名。译曰胜结使。见长阿含经五。梵Janeśa。
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（人名）Dharmagupta，比丘名。又作昙摩毱，昙摩德，昙摩屈多迦，昙无德，昙无毱多，皆梵音之楚夏耳，译曰法正，法镜，法藏，法护，法密等。佛灭后百年优婆毱多五弟子中之一。于律藏立一部，名为昙无德
（人名）Dharmagupta，比丘名。又作昙摩毱，昙摩德，昙摩屈多迦，昙无德，昙无毱多，皆梵音之楚夏耳，译曰法正，法镜，法藏，法护，法密等。佛灭后百年优婆毱多五弟子中之一。于律藏立一部，名为昙无德