佛教 十一生类什么意思
Posted 众生
篇首语：时间铭记梦想的足迹，历史镌刻奋斗的功勋。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十一生类什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
谓十一种不同之生类。即卵生、胎生、溼生、化生、有色生、无色生、有想生、无想生、非有想生、非无想生等十生，加一以总通之一生而为十一生。卵生者，如鸟于卵壳成体而后出生。胎生者，如人于母胎成体而后出生。溼生者，如虫依溼气而生。化生者，如诸天、地狱及劫初之众生，无所依托，唯依业力而忽起。有色生者，如色界四禅天之众生。无色生者，如无色界四空处之众生。有想生者，如三界九地中，第四禅无想天外之一切众生。无想生者，如无想天之众生。非有想生及非无想生则二分非想非非想处之一处，为非想非非想处之众生。〔金刚经、性灵集卷六〕 p323相关参考
面相知识十五类识相诀窍面相术主要是指五官：眉、眼、鼻、口、耳。五官是面相的重要部分，在面相学中，五官又是一些特殊的名称，即：眉毛为保寿官。眼睛为监察官。耳朵为采听官。鼻子为审辨官。口为出纳官。在相面学
面相知识十五类识相诀窍面相术主要是指五官：眉、眼、鼻、口、耳。五官是面相的重要部分，在面相学中，五官又是一些特殊的名称，即：眉毛为保寿官。眼睛为监察官。耳朵为采听官。鼻子为审辨官。口为出纳官。在相面学
凡五卷。南宋宗晓（1151～1214）编。庆元六年（1200）完成。收于大正藏第四十七册。乐邦乃安乐国，即极乐净土之意。本书内容乃编集有关净土宗诸经论之要文，以及诸师之著述、诗偈、传记等，分为十四门，
凡五卷。南宋宗晓（1151～1214）编。庆元六年（1200）完成。收于大正藏第四十七册。乐邦乃安乐国，即极乐净土之意。本书内容乃编集有关净土宗诸经论之要文，以及诸师之著述、诗偈、传记等，分为十四门，
（名数）华严一经中有五类之说法：一、佛说，本经中如阿僧祇品随好品佛之亲宣也。二、菩萨说，本经中如十住十行十回向等品诸大菩萨之说也。三、声闻说，本经中如法界品之初，声闻之人，以佛之加被而说法。四、众生
（名数）华严一经中有五类之说法：一、佛说，本经中如阿僧祇品随好品佛之亲宣也。二、菩萨说，本经中如十住十行十回向等品诸大菩萨之说也。三、声闻说，本经中如法界品之初，声闻之人，以佛之加被而说法。四、众生
四种从业所生诸有情类此即四生也。瑜伽十四卷十一页云：又有四种从业所生诸有情类，于彼彼趣生依止门。一、由业及卵[谷-禾+卵]。二、由业及胎膜。三、由业及润污。四、唯由业。
四种从业所生诸有情类此即四生也。瑜伽十四卷十一页云：又有四种从业所生诸有情类，于彼彼趣生依止门。一、由业及卵[谷-禾+卵]。二、由业及胎膜。三、由业及润污。四、唯由业。
因明用语。系古因明之鼻祖足目仙人所类聚十四种似能破之过失。又称十四种相似过类。以其皆似真能破而实非能破，故称相似；类聚此相似之过，称为相似过类。十四过类，即：(一)同法相似过类，以异喻为同喻，妄破真量
因明用语。系古因明之鼻祖足目仙人所类聚十四种似能破之过失。又称十四种相似过类。以其皆似真能破而实非能破，故称相似；类聚此相似之过，称为相似过类。十四过类，即：(一)同法相似过类，以异喻为同喻，妄破真量