佛教 十一善什么意思
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篇首语：社会的善意点燃了希望的火苗，但要让生活火起来，还是要靠自己。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十一善什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
唯识所立六位心所之一。即：(一)信，谓于一切善法，忍可乐欲而不疑。有信实有（于诸法实事之理中，甚深信忍）、信有德（于三宝真净之德中，甚深信乐）、信有能（于世间出世间一切善法，甚深信力）三种。(二)惭，惭即惭天。谓心常知惭，崇重贤善，耻往昔所作过恶，则能对治无惭，息诸恶行。(三)愧，愧即愧人。谓心常知愧，不为暴恶，悔往昔所作过非，则能对治无愧，息诸恶业。(四)无贪，谓于五欲顺情等境，心生厌离而无所染著。(五)无瞋，谓于五欲违情等境，心常忍辱，不起忿怒。(六)无痴，谓于一切理事等法，明解决了，无所迷惑。(七)勤，谓于一切善法，精进修习，不生懈怠，圆满善业。(八)安，安即轻安。谓远离粗重恼乱，及除障定之法，调畅身心，而转安适。(九)不放逸，谓精进身、口、意三业，于所断之惑及所修之善，加功勇猛，速令成满世间出世间之一切善法，而无放逸。(十)行舍，谓精进身、口、意三业，令心平等，寂静而住，舍离一切掉举、昏沈等障。(十一)不害，谓于一切有情众生，无所损恼，不加瞋恚，常运慈悲之心，拔其危苦，与其安乐。〔成唯识论卷六〕 p326相关参考
少分修显扬十六卷二页云：十四、少分修。谓思惟诸法，起无常等一一善想；及修所余少分善法。是名少分修。二解 瑜伽六十七卷三页云：云何少分修？谓于无常想等，随一善法，作意思惟；诸所有修。名少分修。
少分修显扬十六卷二页云：十四、少分修。谓思惟诸法，起无常等一一善想；及修所余少分善法。是名少分修。二解 瑜伽六十七卷三页云：云何少分修？谓于无常想等，随一善法，作意思惟；诸所有修。名少分修。
1.人敬善者。2.行善不期获报，自然梦稳心安。3.善乃万德之源，孝是百善之首。4.善，即修身律己，即心想他人。5.天不可无日月，人不可无善德。6.暗处行善不求人知，是真贤人。7.以情恕人，以理律己，以
十善者中的其中一善就是不生，即不可害一切有生命的物。根《十善道》，不生的人有十的功德：>>一、於生普施畏；>二、常於生起大慈心；>三、永一切嗔恚；>四、身常病；>五、命；>六、非人之所守；>七、常快；
十善者中的其中一善就是不生，即不可害一切有生命的物。根《十善道》，不生的人有十的功德：>>一、於生普施畏；>二、常於生起大慈心；>三、永一切嗔恚；>四、身常病；>五、命；>六、非人之所守；>七、常快；
1、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——《易经》 2、作善降之百祥，作不善降之百殃。——《尚书》 3、人们会为了人类的至善而死，为了这种至善，人们乐意牺牲他们的一切自由。
四不定三性分别成唯识论七卷三页云：悔眠但与十善容俱。此唯在欲。无轻安故。寻伺，容与十一善俱。初静虑中，轻安俱故。悔、但容与无明相应。此行相麤，贪等细故。睡眠、寻、伺、十烦恼俱。此彼展转，不相违故。悔与
四不定三性分别成唯识论七卷三页云：悔眠但与十善容俱。此唯在欲。无轻安故。寻伺，容与十一善俱。初静虑中，轻安俱故。悔、但容与无明相应。此行相麤，贪等细故。睡眠、寻、伺、十烦恼俱。此彼展转，不相违故。悔与
（术语）持善见律毘婆沙之师资相传也。佛入灭以来每岁安居竟记一点，故名众圣点记。出三藏记十一善见律毘婆沙记曰：「仰惟佛世尊泥洹已来年载，至七月十五日受岁竟，于众前谨下一点，年年如此。感慕心悲，不觉流泪
（术语）持善见律毘婆沙之师资相传也。佛入灭以来每岁安居竟记一点，故名众圣点记。出三藏记十一善见律毘婆沙记曰：「仰惟佛世尊泥洹已来年载，至七月十五日受岁竟，于众前谨下一点，年年如此。感慕心悲，不觉流泪