佛教 十二门论宗致义记什么意思
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凡二卷。唐朝法藏述。收于大正藏第四十二册。乃注释龙树十二门论之佳作,言简意赅,先立玄谈十门,后以细科释论文。作者乃立于华严圆融无碍之立场以作释,与吉藏所著十二门论疏相较,此为其特色。注疏有明道之玄谈一卷。 p341相关参考
意思为:依中论、十二门论、百论等而立宗,故名三论宗,又名法性宗、性宗、空宗、般若宗等。此宗破斥外道的邪见与迷执,说宇宙万事万物都无固定的自性,是随因缘的关系而变动,所谓缘生的,因之说自性本空,主张理解
龙树菩萨所造之中论四卷、十二门论一卷、大智度论一百卷,与提婆菩萨所造之百论二卷,并称四论。其中之中、百、十二门论合称三论。四论皆系姚秦鸠摩罗什所译,为四论宗所依据之重要经典。
龙树菩萨所造之中论四卷、十二门论一卷、大智度论一百卷,与提婆菩萨所造之百论二卷,并称四论。其中之中、百、十二门论合称三论。四论皆系姚秦鸠摩罗什所译,为四论宗所依据之重要经典。
龙树菩萨所造之中论四卷、十二门论一卷、大智度论一百卷,与提婆菩萨所造之百论二卷,并称四论。其中之中、百、十二门论合称三论。四论皆系姚秦鸠摩罗什所译,为四论宗所依据之重要经典。
龙树菩萨所造之中论四卷、十二门论一卷、大智度论一百卷,与提婆菩萨所造之百论二卷,并称四论。其中之中、百、十二门论合称三论。四论皆系姚秦鸠摩罗什所译,为四论宗所依据之重要经典。
(一)(?~646)唐代僧。丹阳人,俗姓冯。年少即从三论宗嘉祥大师吉藏出家,以其肤色焦黑,故号乌凯。曾住静林寺、嘉祥寺,宣讲大品般若经、三论(中论、百论、十二门论)。贞观十九年(645),应齐都督之请
(一)(?~646)唐代僧。丹阳人,俗姓冯。年少即从三论宗嘉祥大师吉藏出家,以其肤色焦黑,故号乌凯。曾住静林寺、嘉祥寺,宣讲大品般若经、三论(中论、百论、十二门论)。贞观十九年(645),应齐都督之请
(一)(?~646)唐代僧。丹阳人,俗姓冯。年少即从三论宗嘉祥大师吉藏出家,以其肤色焦黑,故号乌凯。曾住静林寺、嘉祥寺,宣讲大品般若经、三论(中论、百论、十二门论)。贞观十九年(645),应齐都督之请
(一)(?~646)唐代僧。丹阳人,俗姓冯。年少即从三论宗嘉祥大师吉藏出家,以其肤色焦黑,故号乌凯。曾住静林寺、嘉祥寺,宣讲大品般若经、三论(中论、百论、十二门论)。贞观十九年(645),应齐都督之请
(术语)如言宗趣,谓主义至极之所云致。法华文句记四曰:「此是法华之宗致,实教之源由。」业疏二之上曰:「标举宗致。」