佛教 十二喻什么意思
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篇首语：宁愿跑起来被拌倒无数次 也不要规规矩矩走一辈子。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十二喻什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
凡夫、外道不了知诸法真相，偏于一异、俱不俱、有无、非有非无、常无常等诸妄执，佛为对治此等妄执，而作十二种譬喻。即：(一)渴鹿阳焰，群鹿为渴所逼，见热气及空尘所生之焰，乃作水想，迷乱驱驰，不知非水。如凡夫之无始贪爱种子习气，内熏三毒，外发现行，渴爱所逼，于一切色境妄起贪求乐欲。(二)乾闼婆城（梵 gandharva-pura），意译蜃气楼。日初出时，见城门、楼橹、宫殿、行人，待日渐高即消灭。比喻物之幻有实无，如乾闼婆城，凡愚无智者起城想，实非有城亦非无城。(三)梦中诸境，譬如有人梦中见男女、象马车步、城邑、园林、山河、浴池，见自身入种种庄严，觉后追念不舍。(四)画像高下，譬如画像不高不下，而凡愚作高下想。比喻一切诸法唯心所现，无有高下，而外道自恃生灭之恶见，矜己为高。(五)翳目垂发，譬如朦胧眼见垂发，而谓众人言「汝等观此」；然垂发毕竟非性非无性，惟以彻见与否而了达其性。比喻外道自恃邪见，转教他人同己。(六)火轮非轮，譬如火轮并非轮，而愚夫认为是轮，非有智慧者。(七)水泡摩尼，譬如水泡似摩尼珠，愚小无智者作摩尼珠想，计著追逐。而水泡非摩尼珠非非摩尼珠，乃因计著之故，遂妄以水泡为摩尼珠。(八)水中树影，譬如水中现树影，为非影非非影，非树形非非树形。喻佛之现身如水中影，水喻众生心，树喻佛法身。其所现，原是众生本具法身，自心现量故，因而影树俱非。外道不达唯心所现，故妄执一异等见。(九)明镜色像，譬如明镜，随缘显现一切色像，而无妄想执著，彼非像非非像，而见像非像，然妄想之愚夫作像想。(十)风水出声，譬如风水和合而出声，彼非性非非性。此喻佛说法乃缘击而发，如风水和合而后有声，故一切声教本无实法，愚者妄以为实。(十一)日照洪浪，譬如大地无草木处，热焰川流，洪浪云涌，彼非性非非性。(十二)咒术机发，以非众生数，毘舍阇鬼方便合成，凡愚妄想计著往来。此喻佛身非身，但以无作妙力成就众生，本无去来、出没之相，凡愚不了，妄以为实。〔楞伽阿跋多罗宝经卷二、入楞伽经卷三、大乘入楞伽经卷三、大智度论卷六〕 p344相关参考
谓贮藏珍宝之库藏。有二喻：(一)比喻能济度众生苦厄之妙法。又称法藏。无量寿经（大一二‧二六九下）：「无量宝藏自然发应，教化安立无数众生。」〔法华经信解品、文殊师利现宝藏经〕
谓贮藏珍宝之库藏。有二喻：(一)比喻能济度众生苦厄之妙法。又称法藏。无量寿经（大一二‧二六九下）：「无量宝藏自然发应，教化安立无数众生。」〔法华经信解品、文殊师利现宝藏经〕
梵语vaidharmya-drstānta。因明用语。「同喻」之对称。又作异品、异法、异法喻。为因明二喻之一。乃对宗（命题）及因（理由）举出异类异品事项之譬喻，并从中确定同喻之正确与否。例如立「声为无
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（譬喻）花开莲现之略。是天台就法华经题之莲华立三喻中之第二喻，示开权显实之意者。玄义一上曰：「华开莲现，可喻即权而实。」玄义七下曰：「二华开故莲现。而须华养莲。譬权中有实，而不能知。今开权显实，意须
（譬喻）花开莲现之略。是天台就法华经题之莲华立三喻中之第二喻，示开权显实之意者。玄义一上曰：「华开莲现，可喻即权而实。」玄义七下曰：「二华开故莲现。而须华养莲。譬权中有实，而不能知。今开权显实，意须
梵语dvādaśāvgapratītya-samutpāda。十二种因缘生起之意。又作二六之缘、十二支缘起、十二因缘起、十二缘起、十二缘生、十二缘门、十二因生。即构成有情生存之十二条件（即十二有支）。
梵语dvādaśāvgapratītya-samutpāda。十二种因缘生起之意。又作二六之缘、十二支缘起、十二因缘起、十二缘起、十二缘生、十二缘门、十二因生。即构成有情生存之十二条件（即十二有支）。