佛教 元贤什么意思
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篇首语:我希望在颠沛流离之后,还能够重新遇见温暖的你,那时候,你刚好成熟,而我,刚好学会温柔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 元贤什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
(人名)福建建阳县人。姓蔡,字永觉。幼修儒学,二十岁补弟子员。二十五岁,闻僧诵法华经,叹曰:周孔之外,果别有一大事。自是留意教乘,博通经典。寿昌慧经,开法于邑之董岩,师随而参禅,四十岁落发。慧经迁化后,依止于同门之博山元来,受具戒。寻辞归闽。舟过剑津,偶闻僧诵法华经,廓然大悟。偈曰:金鸡啄破碧琉璃,万歇千休祇自知。稳卧片帆天正朗,前山无复雨鸠啼。时明天启三年,九月,年四十六门也。崇祯六年,谒闻谷广印,受云栖祩宏之戒本。后归鼓山,大阐洞上宗风。立身如山岳,操行如冰霜,卫道拯世,福慧圆明,咸尊称为古佛之再来云。清顺治十四年十月七日寂。年八十。门下甚多,得法者惟为霖道霈而已。所著有楞严经略疏,金刚经略疏,般若心经指掌,四分戒本约义等十余种。见永觉贤公塔铭等。相关参考
凡三十卷。又作永觉和尚广录。明代僧元贤(1578~1657)所撰,为霖道霈重编。清顺治十四年(1657)刊行。收于卍续藏第一二五册。编集福州鼓山涌泉寺语、泉州开元寺语、杭州真寂禅院语、剑州宝善庵语、小
凡三十卷。又作永觉和尚广录。明代僧元贤(1578~1657)所撰,为霖道霈重编。清顺治十四年(1657)刊行。收于卍续藏第一二五册。编集福州鼓山涌泉寺语、泉州开元寺语、杭州真寂禅院语、剑州宝善庵语、小
凡三十卷。又作永觉和尚广录。明代僧元贤(1578~1657)所撰,为霖道霈重编。清顺治十四年(1657)刊行。收于卍续藏第一二五册。编集福州鼓山涌泉寺语、泉州开元寺语、杭州真寂禅院语、剑州宝善庵语、小
凡三十卷。又作永觉和尚广录。明代僧元贤(1578~1657)所撰,为霖道霈重编。清顺治十四年(1657)刊行。收于卍续藏第一二五册。编集福州鼓山涌泉寺语、泉州开元寺语、杭州真寂禅院语、剑州宝善庵语、小
以明代永觉元贤(1578~1657)禅师为宗祖之禅宗派系。明末清初之际,元贤住福州(福建)鼓山涌泉寺,大扬曹洞宗之禅风,自标为鼓山禅。主张调和禅净与儒释,并力图调和禅宗内部及临济、曹洞两派间之对峙,且
以明代永觉元贤(1578~1657)禅师为宗祖之禅宗派系。明末清初之际,元贤住福州(福建)鼓山涌泉寺,大扬曹洞宗之禅风,自标为鼓山禅。主张调和禅净与儒释,并力图调和禅宗内部及临济、曹洞两派间之对峙,且
(1615~1702)明末清初曹洞宗僧。福建建安人,俗姓丁。号旅泊、非家叟,字为霖,法名道霈。永觉元贤之法嗣。十四岁入白云寺出家,研学经教。侍永觉元贤数年,又往天童山参学于密云圆悟而彻悟。旋赴百丈山结
(1615~1702)明末清初曹洞宗僧。福建建安人,俗姓丁。号旅泊、非家叟,字为霖,法名道霈。永觉元贤之法嗣。十四岁入白云寺出家,研学经教。侍永觉元贤数年,又往天童山参学于密云圆悟而彻悟。旋赴百丈山结
(1615~1702)明末清初曹洞宗僧。福建建安人,俗姓丁。号旅泊、非家叟,字为霖,法名道霈。永觉元贤之法嗣。十四岁入白云寺出家,研学经教。侍永觉元贤数年,又往天童山参学于密云圆悟而彻悟。旋赴百丈山结
(1615~1702)明末清初曹洞宗僧。福建建安人,俗姓丁。号旅泊、非家叟,字为霖,法名道霈。永觉元贤之法嗣。十四岁入白云寺出家,研学经教。侍永觉元贤数年,又往天童山参学于密云圆悟而彻悟。旋赴百丈山结