佛教 十八空什么意思
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篇首语：如果你等到每件事都确定是对的才去做，那你也许永远都成不了什么事。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十八空什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
梵语 astādaśa śūnyatāh。即为破种种邪见所说之十八种空。即：(一)内空（梵 adhyātma-śūnyatā），指眼等六内处中，无我、我所及无眼等之法。(二)外空（梵 bahirdhā-śūnyatā），指色等六外处中，无我、我所，及无色等之法。(三)内外空（梵 adhyātma-bahirdhā-śūnyatā），即总六根、六境内外十二处中，无我、我所及无彼之法。(四)空空（梵 śūnyatā-śūnyatā），不著前三空。(五)大空（梵 mahā-śūnyatā），即于十方世界，无本来定方彼此之相。(六)第一义空（梵 paramārtha-śūnyatā），又作胜义空、真实空。即离诸法外，别无第一义实相之自性可得，于实相无所著。(七)有为空（梵 sajskrta-śūnyatā），即因缘集起之法与因缘之法相皆不可得。(八)无为空（梵 asajskrta-śūnyatā），即于涅槃法离定取。(九)毕竟空（梵 atyanta-śūnyatā），又作至竟空。即以有为空、无为空破一切法，毕竟无有遗余。(十)无始空（梵 anavarāgra-śūnyatā），又作无限空、无际空、无前后空。即一切法虽生起于无始，而亦于此法中舍离取相。(十一)散空（梵 anavakāra-śūnyatā），又作散无散空、不舍空、不舍离空。即诸法但和合假有，故毕竟为别离散灭之相无所有。(十二)性空（梵 prakrti-śūnyatā），又作本性空，佛性空。即诸法自性空。(十三)自相空（梵 svalaksana-śūnyatā），又作自共相空、相空。即诸法总别、同异之相不可得。(十四)诸法空（梵 sarva-dharma-śūnyatā），又作一切法空。即于蕴、处、界等一切法，自相不定，离取相。(十五)不可得空（梵 anupalambha-śūnyatā），又作无所有空。即诸因缘法中，求我、法不可得。(十六)无法空（梵 abhāva-śūnyatā），又作无性空、非有空。即诸法若已坏灭，则无自性可得，未来法亦如是。(十七)有法空（梵 svabhāva-śūnyatā），又作自性空、非有性空。即诸法但由因缘而有，故现在之有即非实有。(十八)无法有法空（梵 abhāva-svabhāva-śūnyatā）， 又作无性自性空。即总三世一切法之生灭及无为法，一切皆不可得。此十八空，各经典依废立互异，而立十三空、十四空、十六空、二十一空等诸说。〔大品般若经卷一序品、放光般若经卷一、光赞般若经卷一、大般若经卷四七九、卷四八○、仁王护国般若波罗蜜多经卷上、大智度论卷三十一〕 p353相关参考
全一卷。陈‧真谛译。收于大正藏第三十一册。内容初解十八空之义，又阐释此十八空摄于十六空、十四空之法义，次释七种真如，详说十胜智真实之义。本论实乃释天亲之中边分别论中相品及真实品部分之作，因此古人视为龙
全一卷。陈‧真谛译。收于大正藏第三十一册。内容初解十八空之义，又阐释此十八空摄于十六空、十四空之法义，次释七种真如，详说十胜智真实之义。本论实乃释天亲之中边分别论中相品及真实品部分之作，因此古人视为龙
（术语）随事缘而说诸法之空，然空理是一，名之为一空或独空。止观七曰：「一切法趣十八空，历十八缘名十八空，但是一空。方等云：大空小空，皆归一空。一空即法性实相诸佛实法。大品云：独空也。」
（术语）随事缘而说诸法之空，然空理是一，名之为一空或独空。止观七曰：「一切法趣十八空，历十八缘名十八空，但是一空。方等云：大空小空，皆归一空。一空即法性实相诸佛实法。大品云：独空也。」
（术语）随事缘而说诸法之空，然空理是一，名之为一空或独空。止观七曰：「一切法趣十八空，历十八缘名十八空，但是一空。方等云：大空小空，皆归一空。一空即法性实相诸佛实法。大品云：独空也。」
（术语）随事缘而说诸法之空，然空理是一，名之为一空或独空。止观七曰：「一切法趣十八空，历十八缘名十八空，但是一空。方等云：大空小空，皆归一空。一空即法性实相诸佛实法。大品云：独空也。」
意思为：十八空之一，谓一切有为的事物，其本性皆空。
（术语）十八空之一。
（术语）十八空之一。