佛教 十八空论什么意思
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篇首语：所谓得体，就是有些话不必说尽，有些事不必做尽。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十八空论什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
全一卷。陈‧真谛译。收于大正藏第三十一册。内容初解十八空之义，又阐释此十八空摄于十六空、十四空之法义，次释七种真如，详说十胜智真实之义。本论实乃释天亲之中边分别论中相品及真实品部分之作，因此古人视为龙树之著，显系错误，然原著者为何人迄今亦未可知。其内容除包含中边分别论外，其余部分亦颇重要，在唯识学发展史上值得注意。 p353相关参考
（杂名）经部师不立虚空实有，因之名为无空论师。
（杂名）经部师不立虚空实有，因之名为无空论师。
(一)梵语svabhāva,sva-laksana。指自体之本性。法相家（唯识家）多称为自相。即诸法各自具有真实不变、清纯无杂之个性，称为自性。关于自性之义，十八空论（大三一‧八六二上）：「自性有两义
(一)梵语svabhāva,sva-laksana。指自体之本性。法相家（唯识家）多称为自相。即诸法各自具有真实不变、清纯无杂之个性，称为自性。关于自性之义，十八空论（大三一‧八六二上）：「自性有两义
(一)梵语svabhāva,sva-laksana。指自体之本性。法相家（唯识家）多称为自相。即诸法各自具有真实不变、清纯无杂之个性，称为自性。关于自性之义，十八空论（大三一‧八六二上）：「自性有两义
(一)梵语svabhāva,sva-laksana。指自体之本性。法相家（唯识家）多称为自相。即诸法各自具有真实不变、清纯无杂之个性，称为自性。关于自性之义，十八空论（大三一‧八六二上）：「自性有两义
梵语laksana-śūnyatā。又称自相空、自共相空。即般若经所谓诸法之总、别、同、异等诸相之不可得。真谛所译十八空论中，谓化身非生死，非涅槃，无生死虚妄颠倒之相，亦无涅槃真实之相，故称相空。若菩
梵语laksana-śūnyatā。又称自相空、自共相空。即般若经所谓诸法之总、别、同、异等诸相之不可得。真谛所译十八空论中，谓化身非生死，非涅槃，无生死虚妄颠倒之相，亦无涅槃真实之相，故称相空。若菩
梵语laksana-śūnyatā。又称自相空、自共相空。即般若经所谓诸法之总、别、同、异等诸相之不可得。真谛所译十八空论中，谓化身非生死，非涅槃，无生死虚妄颠倒之相，亦无涅槃真实之相，故称相空。若菩
梵语laksana-śūnyatā。又称自相空、自共相空。即般若经所谓诸法之总、别、同、异等诸相之不可得。真谛所译十八空论中，谓化身非生死，非涅槃，无生死虚妄颠倒之相，亦无涅槃真实之相，故称相空。若菩