佛教 十五依处什么意思
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篇首语：幽沉谢世事，俯默窥唐虞。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十五依处什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
又称十五种因缘依处。即唯识宗之随说因等十因所依之处。(一)语依处，指与法、名、想而起之语性，依此处而立随说因。(二)领受依处，指所观待之能所受性，其能受为受之心所，所受通一切法；依此处而立观待因。(三)习气依处，指漏无漏、内外种未熟之位，依此处而立牵引因。(四)有润种子依处，漏无漏、内外种已熟之位，依此处而立生起因。(五)无间灭依处，指心、心所之等无间缘。(六)境界依处，指心、心所之所缘缘（托缘而生还，是自心之所缘虑）。(七)根依处，指心、心所所依之六根。(八)作用依处，于所作业上有作具之作用，指除种子外所余之助现缘。(九)士用依处，指于所作业上有作者之作用，即除种子外所余之作现缘。(十)真实见依处，无漏之见除薰生自种外，能助引证无漏之法。依以上之六处（由(五)至(十)）而立摄受因。(十一)随顺依处，指漏无漏、三性之现种诸行能随顺同类及胜品之诸法，依此处而立引发因。(十二)差别功能依处，即有为法于各各自果能起证而有差别之势力，依此处而立定异因。(十三)和合依处，指从领受依处至差别功能依处，生住成得之果中有和合之力，依此处立同事因。(十四)障碍依处，指能于生住成得之事中障碍之法，依此处而立相违因。(十五)不障碍依处，指生住成得之事中不障碍之法，依此处而立不相违因。〔成唯识论卷八、成唯识论演祕卷六之末〕（参阅「十因」418） p376相关参考
十五依处及十种因成唯识论八卷一页云：如是四缘，依十五处义差别故；立为十因。云何此依十五处立？一、语依处。谓法名想所起语性。即依此处，立随说因。谓依此语随见闻等，说诸义故。此即能说，为所说因。有论说此是
十五依处及十种因成唯识论八卷一页云：如是四缘，依十五处义差别故；立为十因。云何此依十五处立？一、语依处。谓法名想所起语性。即依此处，立随说因。谓依此语随见闻等，说诸义故。此即能说，为所说因。有论说此是
坚力持性有五依处如坚力持性中说。
坚力持性有五依处如坚力持性中说。
五种舒手惠施依处瑜伽四十七卷三页云：当知菩萨舒手惠施，亦五依处。何等为五？一、数数惠施。二、欢喜惠施。三、慇重惠施。四、无染惠施。五、无依惠施。如是五种，如前施品，广辨应知。由此依处，由此所缘，菩萨舒
五种舒手惠施依处瑜伽四十七卷三页云：当知菩萨舒手惠施，亦五依处。何等为五？一、数数惠施。二、欢喜惠施。三、慇重惠施。四、无染惠施。五、无依惠施。如是五种，如前施品，广辨应知。由此依处，由此所缘，菩萨舒
五种能解甚深义理密意依处瑜伽四十七卷三页云：当知菩萨、能解甚深义理密意，亦五依处。何等为五？谓于如来所说契经，随顺甚深甚深显现空性相应缘性缘起；应知是名第一依处。于毘奈耶，毁犯善巧，还净善巧；当知是名
五种能解甚深义理密意依处瑜伽四十七卷三页云：当知菩萨、能解甚深义理密意，亦五依处。何等为五？谓于如来所说契经，随顺甚深甚深显现空性相应缘性缘起；应知是名第一依处。于毘奈耶，毁犯善巧，还净善巧；当知是名