佛教 十六谛什么意思
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篇首语：一身转战三千里，一剑曾百万师。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十六谛什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
指印度正理学派所立之十六种认识及推理论证方式。又作十六句义（梵 sodaśa padārthāh）。正理学派以考察十六谛乃到达解脱之要件。而龙树则于其广破经、广破论、回诤论中批判十六谛，并一一破之。十六谛者：(一)量（梵 pramāna），乃获得真智之方法，有现量、比量、声量、譬喻量四种。(二)所量（梵 prameya），乃指知识之对象，有：我、身、根、境、觉、意、作业、烦恼、彼有、果、苦、解脱十二种。(三)疑（梵 sajśaya），指对所见事物之特性未明确之知，此乃推理论证之基因。(四)用（梵 prayojana），指解疑之作用。(五)喻（梵 drstānta），指凡人、学者皆认可的推理论证之标准根据。(六)悉檀（梵 siddhānta），即宗义，乃立者之主张。(七)支分（梵 svayava），乃论证之形式，即指五支作法。(八)思择（梵 tarka），指为了知事物真相，根据其原因，而行深思推理。(九)决（梵 nirnaya），指义理之决定。(十)论义（梵 vāda）。(十一)纷义（梵 jalpa），指为坚守自说，用难难等不正之法。(十二)坏义（梵 vitandā），指自无立论，而以不正之法难他人之立论。(十三)似因（梵 hetv-ābhāsa），指似是而非之因，即不正之因，有不定、相违、问题相似、所立相似、过时五种。(十四)难难（梵 chala），乃指故意将敌者之语曲解，而非难之。(十五)诤论（梵 jāti）， 敌者颠倒同法、异法，以非难立者之正确论证，此与古因明之十四过类相当。(十六)堕负（梵 nigrahasthāna），指立者因误解、不解而致败北。〔百论疏卷上之中、印度六派哲学、印度哲学史、中观佛教论考（山口益）〕 p393相关参考
[第1273部第102二卷]第1273部～相二卷 德慧法造 相卷上 中解十六谛 十六谛。物有十六。名有十六耶。答毗(防夷反)(判何反)沙(翻解)解。物有十六故。立十六名。有其故物。波提(翻
[第1273部第102二卷]第1273部～相二卷 德慧法造 相卷上 中解十六谛 十六谛。物有十六。名有十六耶。答毗(防夷反)(判何反)沙(翻解)解。物有十六故。立十六名。有其故物。波提(翻
六谛如谛施设建立中说。
六谛如谛施设建立中说。
意思为：四谛的十六行相，简称十六行，又叫做十六谛观，即苦法智忍等十六种观法。见八忍八智条。
梵语sodaśākārāh。又作十六行、十六行观、十六行相观、十六圣行、十六谛、四谛十六行相。行相，相状之意。观四谛时，各有四种差别，于其时所产生之行相共有十六种。据俱舍论卷二十六所载，苦圣谛有四相（
梵语sodaśākārāh。又作十六行、十六行观、十六行相观、十六圣行、十六谛、四谛十六行相。行相，相状之意。观四谛时，各有四种差别，于其时所产生之行相共有十六种。据俱舍论卷二十六所载，苦圣谛有四相（
即十六种观法；出自观无量寿经。又作十六观法、十六想观、十六妙观、十六正观、十六观门。念佛行者由忆念弥陀之身与净土，得以往生西方，总其观行有十六种。即：(一)日想观，又作日观、日想。正坐西向，谛观于日，
即十六种观法；出自观无量寿经。又作十六观法、十六想观、十六妙观、十六正观、十六观门。念佛行者由忆念弥陀之身与净土，得以往生西方，总其观行有十六种。即：(一)日想观，又作日观、日想。正坐西向，谛观于日，
九十六种佛世前后出现于印度而异于佛教之流派。又作九十六术、九十六径、九十六道、九十六种异道。有关外道之数，虽有多种异说，然以九十六种、九十五种外道二说为最多。九十六及九十五此二数之算定，依诸经论有数说