佛教 十四无记什么意思
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篇首语:笛里谁知壮士心,沙头空照征人骨。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 十四无记什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
又作十四不可记、十四难。乃十四种之不记答,为佛四记答中之舍置记答。即对于外道以颠倒之见来问难之十四种事,而佛则舍置不答。十四种,即:(一)世间常,(二)世间无常,(三)世间亦常亦无常,(四)世间非常非无常,(五)世间有边,(六)世间无边,(七)世间亦有边亦无边,(八)世间非有边非无边,(九)如来死后有,(十)如来死后无,(十一)如来死后亦有亦非有,(十二)如来死后非有非非有,(十三)命身一,(十四)命身异。又大智度论卷二载有十四难不答(大二五‧七四下):「世界及我常?世界及我无常?世界及我亦有常亦无常?世界及我亦非有常亦非无常?世界及我有边?无边?亦有边亦无边?亦非有边亦非无边?死后有神去后世?无神去后世?亦有神去亦无神去?死后亦非有神去亦非无神去后世?是身是神?身异神异?」上述乃系总举外道由「断常一异」等妄见生起之邪执,前十二句系针对「有无」等而发之问句,后二则针对「一异」而发。对于此类问题,佛陀一概置而不答。归纳原因,凡有三种:(一)此等之事,皆为虚妄无实之事。(二)诸法既非「有常」,亦非「断灭」。(三)此十四无记乃斗诤法、无益之戏论,对修行无有用处,故不予置答。〔杂阿含经卷三十四、新华严经卷二十一、大品般若经卷十四、北本大般涅槃经卷三十九、俱舍论卷十九、大乘义章卷六〕 p414相关参考
今天小编为大家带来佛经中的“十四无记”是什么?希望对你们能有所帮助。儒家学派的创始人孔子,和佛教的创始人释迦牟尼(佛陀),都是公认的人类历史上最伟大的老师。他们一生诲人不倦,往往采取交谈的方式为弟子们
今天小编为大家带来佛经中的“十四无记”是什么?希望对你们能有所帮助。儒家学派的创始人孔子,和佛教的创始人释迦牟尼(佛陀),都是公认的人类历史上最伟大的老师。他们一生诲人不倦,往往采取交谈的方式为弟子们
四无记根杂集论九卷五页云:杂染者:谓四无记根。一、爱,二、见,三、慢,四、无明。由此四惑,染污其心;于诸染污静虑定门,令色无色界,一切有覆无记烦恼随烦恼,生长不绝。所以者何?由有爱故;味上静虑杂染所染
四无记根杂集论九卷五页云:杂染者:谓四无记根。一、爱,二、见,三、慢,四、无明。由此四惑,染污其心;于诸染污静虑定门,令色无色界,一切有覆无记烦恼随烦恼,生长不绝。所以者何?由有爱故;味上静虑杂染所染
(名数)就无覆无记之一而更分别为四种:一异熟无记,依一切前世业因而感之身心果报也,异熟为果报之异名。二威仪无记,起行住坐卧取舍屈伸等威仪时之心无记者。三工巧无记,作图画彫刻等种种工巧时之心无记者。四
(名数)就无覆无记之一而更分别为四种:一异熟无记,依一切前世业因而感之身心果报也,异熟为果报之异名。二威仪无记,起行住坐卧取舍屈伸等威仪时之心无记者。三工巧无记,作图画彫刻等种种工巧时之心无记者。四
(名数)就无覆无记之一而更分别为四种:一异熟无记,依一切前世业因而感之身心果报也,异熟为果报之异名。二威仪无记,起行住坐卧取舍屈伸等威仪时之心无记者。三工巧无记,作图画彫刻等种种工巧时之心无记者。四
(名数)就无覆无记之一而更分别为四种:一异熟无记,依一切前世业因而感之身心果报也,异熟为果报之异名。二威仪无记,起行住坐卧取舍屈伸等威仪时之心无记者。三工巧无记,作图画彫刻等种种工巧时之心无记者。四
无记,为善性、恶性、无记性等三性之一;三性,系对诸法道德性质之分类;无记,则系非善非恶之性质。(一)为无覆无记心之四种分类。此说通于大小乘。据杂阿毘昙心论卷十、俱舍论卷七等载,就善、不善,乃至学、无学
无记,为善性、恶性、无记性等三性之一;三性,系对诸法道德性质之分类;无记,则系非善非恶之性质。(一)为无覆无记心之四种分类。此说通于大小乘。据杂阿毘昙心论卷十、俱舍论卷七等载,就善、不善,乃至学、无学