佛教 入曼荼罗者什么意思
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（术语）五种三昧耶中前四种之三昧耶也。义释十二指秘密印而言曰：「假令已入曼荼罗者，尚不得于前辄尔而作，况余人耶？」演奥钞五十五曰：「入曼荼罗者，指前四种三昧耶也。」相关参考
（名数）大日经入秘密曼荼罗性品所说。有师弟及曼荼罗之三种。义释十一曰：「前品说入秘密曼荼罗方便，所谓三种加持也。谓以真言加师之身及所入之坛，等持弟子，令至坚固。」
（名数）大日经入秘密曼荼罗性品所说。有师弟及曼荼罗之三种。义释十一曰：「前品说入秘密曼荼罗方便，所谓三种加持也。谓以真言加师之身及所入之坛，等持弟子，令至坚固。」
（术语）大日如来示现大悲胎藏曼荼罗庄严大会之三昧也。大日经入秘密曼荼罗位品曰：「尔时，大日世尊入于等至三昧。」义释十二曰：「等至者，三昧之名。」
（术语）大日如来示现大悲胎藏曼荼罗庄严大会之三昧也。大日经入秘密曼荼罗位品曰：「尔时，大日世尊入于等至三昧。」义释十二曰：「等至者，三昧之名。」
(一)谓入灌顶坛受法，为密教修法之一。坛，为梵语mandala（曼荼罗）之意译，系密教金刚界、胎藏界两部诸尊各如法集会之处。真言行者进入此坛场接受灌顶，即称为入坛。此时所行之灌顶法，即称为入坛灌顶。付
(一)谓入灌顶坛受法，为密教修法之一。坛，为梵语mandala（曼荼罗）之意译，系密教金刚界、胎藏界两部诸尊各如法集会之处。真言行者进入此坛场接受灌顶，即称为入坛。此时所行之灌顶法，即称为入坛灌顶。付
修入出息者有二过患瑜伽二十七卷五页云：修入出息者、有二过患。何等为二？一、太缓方便，二、太急方便。由太缓方便故，生起懈怠；或为惛沈睡眠、缠扰其心，或令其心、于外散乱。由太急方便故，或令其身、生不平等；
修入出息者有二过患瑜伽二十七卷五页云：修入出息者、有二过患。何等为二？一、太缓方便，二、太急方便。由太缓方便故，生起懈怠；或为惛沈睡眠、缠扰其心，或令其心、于外散乱。由太急方便故，或令其身、生不平等；
（术语）即自灌顶曼荼罗也。又曰秘密曼荼罗。为大日经入秘密曼荼罗位品所说。其曼荼罗不观须弥等，只观大海，观大海中大莲华中有金刚莲华台之曼荼罗。
（术语）即自灌顶曼荼罗也。又曰秘密曼荼罗。为大日经入秘密曼荼罗位品所说。其曼荼罗不观须弥等，只观大海，观大海中大莲华中有金刚莲华台之曼荼罗。