佛教 十劫须臾什么意思
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篇首语:家资是何物,积帙列梁梠。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 十劫须臾什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
指久远之十劫时间即如短暂之一念须臾。此乃依华严十玄门之意,念与劫融通。例如弥陀之成佛,由凡情观之,至今总历十劫。由普贤眼观之,则为现前之正觉。十万亿佛土,亦可以「十劫须臾」之观点来测知。(参阅「须臾」5360) p435相关参考
乃指阿弥陀佛。据无量寿经卷上载,阿弥陀佛于距今十劫之往昔,即已开悟成佛,是为十劫弥陀。又作十劫正觉、十劫成佛。此盖相对于久远弥陀而言,久远以来即已成佛之阿弥陀佛是为久远弥陀。有关此久远、十劫二弥陀之关
乃指阿弥陀佛。据无量寿经卷上载,阿弥陀佛于距今十劫之往昔,即已开悟成佛,是为十劫弥陀。又作十劫正觉、十劫成佛。此盖相对于久远弥陀而言,久远以来即已成佛之阿弥陀佛是为久远弥陀。有关此久远、十劫二弥陀之关
劫,指长久之时间单位。阿弥陀佛在过去世为法藏比丘,于修行时,立四十八愿以期成佛。自成佛以来,至今十劫。阿弥陀经及无量寿经上皆有阿弥陀佛成佛,至今已十劫之记载。但依所译之不同,亦有为十小劫或十大劫之说。
劫,指长久之时间单位。阿弥陀佛在过去世为法藏比丘,于修行时,立四十八愿以期成佛。自成佛以来,至今十劫。阿弥陀经及无量寿经上皆有阿弥陀佛成佛,至今已十劫之记载。但依所译之不同,亦有为十小劫或十大劫之说。
(术语)声闻乘之修行时也。极速者三生得极果,极迟者六十劫得极果。俱舍二十三曰:「极速三生方得解脱。」俱舍光记二十三曰:「此据声闻,极疾三生修加行,极迟六十劫修加行。」
(术语)声闻乘之修行时也。极速者三生得极果,极迟者六十劫得极果。俱舍二十三曰:「极速三生方得解脱。」俱舍光记二十三曰:「此据声闻,极疾三生修加行,极迟六十劫修加行。」
子题:瞬、一瞬、弹指、一弹指、罗预、一罗预、一须臾、漏刻经,戒本疏‧十三僧残法:「言须臾者,时之异名也。僧祇云,二十念为瞬,二十瞬为弹指,二十弹指为罗预,二十罗预为一须臾。日极长时,昼则十八须臾,夜则
为声闻乘修行所须之时间。修四谛十六行相等之观,断尽三界之烦恼,证阿罗汉果,其极速者三生,极迟者则经六十劫。三生者,于第一生积集五停心及总别念住等资粮,种顺解脱分之善根;于第二生依未至定,起顺决择分之慧
为声闻乘修行所须之时间。修四谛十六行相等之观,断尽三界之烦恼,证阿罗汉果,其极速者三生,极迟者则经六十劫。三生者,于第一生积集五停心及总别念住等资粮,种顺解脱分之善根;于第二生依未至定,起顺决择分之慧
(杂语)俱舍论十二曰:「百二十刹那为怛刹那量。腊缚此六十,此三十须臾,此三十昼夜。」又曰:「三十腊缚为一牟呼栗多。」瑜伽伦记四曰:「牟呼栗多,此云须臾。」梵语杂名曰:「须臾,乞沙拏,Kṣaṇa刹那也