佛教 十界互具什么意思
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篇首语：观书散遗帙，探古穷至妙。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十界互具什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
乃指天台宗所谓：佛界至地狱界等十界互相具备其他境界而言。今谓一心能造十界之因果，人心已具足十界，可知十界之心性无异。十界中之任何一界，均具足十界，合有百界。此百界中，每一界各具性、相、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟等十如，总计则有千如，称为百界千如。（参阅「一念三千」49、「十界」457） p458相关参考
（修法）日本日莲宗三大秘法之一。谓十界曼荼罗为本尊也。十界曼荼罗为日僧日莲所始，中央书妙法莲华经五字，左右图各种天部诸尊，以表十界互具，示无作三身之佛形者。
（修法）日本日莲宗三大秘法之一。谓十界曼荼罗为本尊也。十界曼荼罗为日僧日莲所始，中央书妙法莲华经五字，左右图各种天部诸尊，以表十界互具，示无作三身之佛形者。
日本日莲宗三大祕法之一。指十界曼荼罗。十界曼荼罗系中央书写「妙法莲华经」五字，左右图以各种天部诸尊，以表十界互具，示无作三身之佛形者。修三大祕法之行者以十界曼荼罗为久远本佛之具象化，奉为本尊而归依之，
日本日莲宗三大祕法之一。指十界曼荼罗。十界曼荼罗系中央书写「妙法莲华经」五字，左右图以各种天部诸尊，以表十界互具，示无作三身之佛形者。修三大祕法之行者以十界曼荼罗为久远本佛之具象化，奉为本尊而归依之，
日本日莲宗三大祕法之一。指十界曼荼罗。十界曼荼罗系中央书写「妙法莲华经」五字，左右图以各种天部诸尊，以表十界互具，示无作三身之佛形者。修三大祕法之行者以十界曼荼罗为久远本佛之具象化，奉为本尊而归依之，
日本日莲宗三大祕法之一。指十界曼荼罗。十界曼荼罗系中央书写「妙法莲华经」五字，左右图以各种天部诸尊，以表十界互具，示无作三身之佛形者。修三大祕法之行者以十界曼荼罗为久远本佛之具象化，奉为本尊而归依之，
泛指一切万法之总称。乃天台宗用语。全称三千法、三千法门、三千世间、三千诸法。由地狱乃至佛之十界，依圆融之理，每一界互含其他界，合为百界。再据百界之每一相乃至本末究竟等十如，合为千如。千如复有众生、国土
泛指一切万法之总称。乃天台宗用语。全称三千法、三千法门、三千世间、三千诸法。由地狱乃至佛之十界，依圆融之理，每一界互含其他界，合为百界。再据百界之每一相乃至本末究竟等十如，合为千如。千如复有众生、国土
（术语）息灾等之五法，又互具五法，今就息灾一法而言之，此有内心外法之二种，先言内心之法，则行息灾法，而除贪瞋等之诸烦恼，是息灾也。依此息灾而除烦恼之闇，定慧等之功德增长，是增益也。因此诸功德增长而摧
（术语）息灾等之五法，又互具五法，今就息灾一法而言之，此有内心外法之二种，先言内心之法，则行息灾法，而除贪瞋等之诸烦恼，是息灾也。依此息灾而除烦恼之闇，定慧等之功德增长，是增益也。因此诸功德增长而摧