佛教 二取什么意思
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篇首语：努力尽今夕，少年犹可夸。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 二取什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
谓见取与戒取。亦即五见中之见取见、戒禁取见。(一)于非胜法中生定胜想，或于非事实中生决定心，以唯此为事实，余皆妄语，此偏僻固陋之见称为见取。(二)舍智而以洗浴等戒望得清净，称为戒取。亦即非因计因，非道计道之谬见。〔成实论卷十〕 p200相关参考
五见别立二取大毗婆沙论四十八卷四页云：问：何故五见中四见、合立为见取，一见、别立为戒禁取耶？胁尊者言：佛知诸法性相势用；若于见中，堪别立者；则别立之。若不尔者；便总建立。故不应责。复次前说以二事故名取
五见别立二取大毗婆沙论四十八卷四页云：问：何故五见中四见、合立为见取，一见、别立为戒禁取耶？胁尊者言：佛知诸法性相势用；若于见中，堪别立者；则别立之。若不尔者；便总建立。故不应责。复次前说以二事故名取
后得智相见俱有成唯识论九卷十页云：诸后得智、有二分耶？有义、俱无。离二取故。有义、此智见有相无。说此智品有分别故。圣智皆能亲照境故。不执著故；说离二取。有义、此智二分俱有。说此思惟似真如相，不见真实真
后得智相见俱有成唯识论九卷十页云：诸后得智、有二分耶？有义、俱无。离二取故。有义、此智见有相无。说此智品有分别故。圣智皆能亲照境故。不执著故；说离二取。有义、此智二分俱有。说此思惟似真如相，不见真实真
悉昙字（ya）。悉昙五十字门之一，四十二字门之一。又作夜、也、耶、邪、计。大品般若经卷五取梵语yathāvat（意译为实、正）之字首，释ya为入诸法如实不生；大日经卷二取梵语yāna（意译为乘）释之为
悉昙字（ya）。悉昙五十字门之一，四十二字门之一。又作夜、也、耶、邪、计。大品般若经卷五取梵语yathāvat（意译为实、正）之字首，释ya为入诸法如实不生；大日经卷二取梵语yāna（意译为乘）释之为
悉昙字（ya）。悉昙五十字门之一，四十二字门之一。又作夜、也、耶、邪、计。大品般若经卷五取梵语yathāvat（意译为实、正）之字首，释ya为入诸法如实不生；大日经卷二取梵语yāna（意译为乘）释之为
悉昙字（ya）。悉昙五十字门之一，四十二字门之一。又作夜、也、耶、邪、计。大品般若经卷五取梵语yathāvat（意译为实、正）之字首，释ya为入诸法如实不生；大日经卷二取梵语yāna（意译为乘）释之为