佛教 内凡位什么意思
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篇首语：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 内凡位什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（术语）七方便位中四善根位之称。所谓软位，顶位，忍位，世第一法位是也。相关参考
（名数）第一人入水则溺。不习浮，入水故溺，水者生死之河水也，譬一阐提。第二人虽没还出，出已还没。譬人天乘之将进而退者。第三人没已即出，出更不没。譬内凡之人，内凡者煗顶忍世第一法之四善根也，永不堕于三
（名数）第一人入水则溺。不习浮，入水故溺，水者生死之河水也，譬一阐提。第二人虽没还出，出已还没。譬人天乘之将进而退者。第三人没已即出，出更不没。譬内凡之人，内凡者煗顶忍世第一法之四善根也，永不堕于三
意思为：内凡和外凡。内凡是快要进入圣位的人；外凡是刚刚闻教起信的人。
亦名：僧有六和,子题：体和、相和、理和、事和,资持记‧释集僧篇：「和者有六：戒、见、利三，名体和；身、口、意三，名相和。又初果已去名理和，所证同故；内凡已还名事和，即六和也。」（事钞记卷四‧一‧二○）
（术语）又曰已离欲人。即离欲界修惑者之称。此有异生与圣者二种。俱舍论二十三谓：「若凡位，已断欲界第九品染，至此见位，名第三果向。」此言在凡夫位，修有漏六行观，断尽欲界修惑之异生已离欲者。俱舍论二十四
（术语）又曰已离欲人。即离欲界修惑者之称。此有异生与圣者二种。俱舍论二十三谓：「若凡位，已断欲界第九品染，至此见位，名第三果向。」此言在凡夫位，修有漏六行观，断尽欲界修惑之异生已离欲者。俱舍论二十四
（术语）又曰已离欲人。即离欲界修惑者之称。此有异生与圣者二种。俱舍论二十三谓：「若凡位，已断欲界第九品染，至此见位，名第三果向。」此言在凡夫位，修有漏六行观，断尽欲界修惑之异生已离欲者。俱舍论二十四
（术语）又曰已离欲人。即离欲界修惑者之称。此有异生与圣者二种。俱舍论二十三谓：「若凡位，已断欲界第九品染，至此见位，名第三果向。」此言在凡夫位，修有漏六行观，断尽欲界修惑之异生已离欲者。俱舍论二十四
为修行佛道中之凡夫位，与「内凡」相对。即「见道」以前的阶位之一。声闻乘（小乘）以五停心、别相念住、总相念住等三种修行阶位（三贤位）为外凡。菩萨乘（大乘）以十信伏忍位为外凡。大乘义章卷十七末（大四四‧八
为修行佛道中之凡夫位，与「内凡」相对。即「见道」以前的阶位之一。声闻乘（小乘）以五停心、别相念住、总相念住等三种修行阶位（三贤位）为外凡。菩萨乘（大乘）以十信伏忍位为外凡。大乘义章卷十七末（大四四‧八