佛教 十种有依行轮什么意思
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篇首语：君不见长松卧壑困风霜，时来屹立扶明堂。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十种有依行轮什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
有依行，为有可凭依之行业；轮，为摧破之义，谓众生依此行业而修菩提，则能摧破一切烦恼惑业。十种行业为：(一)具足净信，具足清净信心。(二)具足惭愧，具足惭愧之心。(三)安住律仪，摄身、口、意业，安住净戒。(四)安住慈心，安住平等慈爱之心。(五)安住悲心，安住平等悲悯之心。(六)安住喜心，安住欢喜之心。(七)安住舍心，安住舍离之心。(八)具正归依，初发心修行时，须依止佛、法、僧三宝。(九)具足精进，随顺修学，勇猛精勤。(十)常乐寂静，指寂默一心，如理思惟而绝诸妄想。〔地藏十轮经卷六〕 p486相关参考
以行法为生功德善根之所依处，然或缘邪见、或依恶缘，其行法有不为功德善根之所依止者，共有十种，称十无依行。又作十无依止。即：(一)加行坏而意乐不坏。(二)意乐坏而加行不坏。(三)加行、意乐俱坏。(四)戒
以行法为生功德善根之所依处，然或缘邪见、或依恶缘，其行法有不为功德善根之所依止者，共有十种，称十无依行。又作十无依止。即：(一)加行坏而意乐不坏。(二)意乐坏而加行不坏。(三)加行、意乐俱坏。(四)戒
>佛陀示小乘大乘>摘自《大乘大集地藏十》唐玄奘>卷六有依行品第四之二>……>"善男子！有生於乘、乘法，未作劬正勤修，如是生根未熟，根下劣，精微少，若有微妙甚深大乘正法，二人俱大罪，亦逆一切佛。所以者何
>佛陀示小乘大乘>摘自《大乘大集地藏十》唐玄奘>卷六有依行品第四之二>……>"善男子！有生於乘、乘法，未作劬正勤修，如是生根未熟，根下劣，精微少，若有微妙甚深大乘正法，二人俱大罪，亦逆一切佛。所以者何
一切有情皆依行住集异门论一卷七页云：一切有情依行住者：何等是行，而言有情皆依行住？如世尊说：苾刍当知，若诸有情，于彼彼聚，不死不殒，不坏不没，不失不退；皆由寿住；命根相续。此寿命根，说名为行。由此行故
有依瑜伽八十三卷七页云：言有依者：具足四依，无失坏故。又云：言有依者：谓由四依，制立超越一切恶戒诸毁犯故。
有依瑜伽八十三卷七页云：言有依者：具足四依，无失坏故。又云：言有依者：谓由四依，制立超越一切恶戒诸毁犯故。
又作俱有所依、增上缘依、俱有根。指与心、心所同时具有，而为其所依之法。成唯识论卷四载，五识之俱有所依有四种，即五色根与第六、七、八等三识。小乘谓，意根为无间灭之六识，故非俱有依，仅五根为俱有依。
又作俱有所依、增上缘依、俱有根。指与心、心所同时具有，而为其所依之法。成唯识论卷四载，五识之俱有所依有四种，即五色根与第六、七、八等三识。小乘谓，意根为无间灭之六识，故非俱有依，仅五根为俱有依。
又作俱有所依、增上缘依、俱有根。指与心、心所同时具有，而为其所依之法。成唯识论卷四载，五识之俱有所依有四种，即五色根与第六、七、八等三识。小乘谓，意根为无间灭之六识，故非俱有依，仅五根为俱有依。