佛教 十种得地三昧什么意思
Posted 菩萨
篇首语：听闻少年二字，当与平庸相斥。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十种得地三昧什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
菩萨修行所得之三昧。盖地之为德，博厚平静，无物不载；生育滋长，不自为功；包含摄受，周无量；于净于秽，皆无爱憎分别。菩萨修行，得其三昧，有似于地，故称得地三昧。据宝雨经卷三载，十种得地三昧即：(一)广大无边，指菩萨功德智慧，不可思议，庄严愿行，无量无边。譬如大地，周徧十方，无有界限。(二)存济众生，指菩萨以广大慈悲之心徧行六度，存济法界一切有情。如地广大无边，容受一切众生，令得生长。(三)恩不望报，指菩萨利益一切有情，而心不希报。譬如大地生育万物，而亦无所望报。(四)普能容受，指菩萨于诸佛所说无量无边之法，皆能一心受持而不遗。譬如大地，天降无量无边之洪雨，皆能容受。(五)众生依止，指菩萨能为一切有情作归依处。譬如大地，能为一切万物之所依止。(六)能生善种，指菩萨以方便力，能令一切有情所有善根种子，皆因法雨而生。譬如大地，世间一切种子皆依于地而得生。(七)如大宝器，指菩萨以方便力，能令一切有情修习一切功德善法之宝，随其根器，皆因菩萨而得成就。譬如大地，能为众宝之器。(八)能出众药，指菩萨善巧说法，能除一切有情烦恼等病。譬如大地，生一切众妙之药，以疗一切病。(九)不可倾动，指菩萨以禅定力，安忍逆顺二境，一切内外诸缘皆无能扰动。譬如大地，不因他缘倾覆摇动。(十)不惊不畏，指菩萨以定慧力，安住正理，于邪魔外道之侵挠伤害，全无惊畏。譬如大地，虽遇烈风雷电，而地犹自若。 p491相关参考
十种得具戒法俱舍论十四卷九页云：诸毘柰耶毘婆沙师，说有十种得具戒法。为摄彼故，复说等言。何者为十？一、由自然。谓佛、独觉。二、由得入正性离生。谓五苾刍。三、由佛命善来苾刍。谓耶舍等。四、由信受佛为大师
二十种得三摩地所对治注如得三摩地中说。
于小乘有部，得具足戒之缘有十种。即：(一)自然得，自然发得具足戒之意。指佛与缘觉发尽智时，无师自然得具足戒，不通于余人。(二)见谛得，又作见道得。入见道观四谛理时所得。即世尊成道之初，度阿若憍陈如等五
于小乘有部，得具足戒之缘有十种。即：(一)自然得，自然发得具足戒之意。指佛与缘觉发尽智时，无师自然得具足戒，不通于余人。(二)见谛得，又作见道得。入见道观四谛理时所得。即世尊成道之初，度阿若憍陈如等五
十种得戒缘之一。谓将受戒之比丘尼，容姿端丽者，若往精舍受戒之途中，有遇难之虞，佛则遣使，为授具足戒。〔俱舍论卷十四〕（参阅「十种得戒缘」492）p5942
十种得戒缘之一。谓将受戒之比丘尼，容姿端丽者，若往精舍受戒之途中，有遇难之虞，佛则遣使，为授具足戒。〔俱舍论卷十四〕（参阅「十种得戒缘」492）p5942
据大集贤护经卷五现前三昧中十法品载，十种修三昧法即：(一)摧折我慢，指修行者应先摧灭我见与憍慢之心，于三宝及一切众生皆起恭敬。(二)知恩念报，指修行者应知所受天地、父母等种种恩德，无时或忘，以报其恩。
据大集贤护经卷五现前三昧中十法品载，十种修三昧法即：(一)摧折我慢，指修行者应先摧灭我见与憍慢之心，于三宝及一切众生皆起恭敬。(二)知恩念报，指修行者应知所受天地、父母等种种恩德，无时或忘，以报其恩。
即未请三师七证，由自誓而得具足戒。为十种得戒之一。又作自誓得戒、自誓得、自誓受。自誓之时，身、口之律仪须森然具足，方可得戒。
即未请三师七证，由自誓而得具足戒。为十种得戒之一。又作自誓得戒、自誓得、自誓受。自誓之时，身、口之律仪须森然具足，方可得戒。