佛教 十罗刹女什么意思
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篇首语：行是知之始,知是行之成。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 十罗刹女什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
即守护受持法华经者之十位罗刹女。典出于法华经卷七陀罗尼品、正法华经卷十总持品。特为日本天台宗、日莲宗所尊崇。(一)蓝婆罗刹女（梵 Lambā），又称有结缚罗刹女，系右手按剑，左手持经卷之像。(二)毘蓝婆罗刹女（梵 Vilambā），又称离结罗刹女，双手敲钹。(三)曲齿罗刹女，又称施积罗刹女，手持花笼。(四)华齿罗刹女（梵 Puspa-dantī），又称施华罗刹女，右手下垂，屈左手以持宝珠。(五)黑齿罗刹女（梵 Makuta），又称施黑罗刹女，左手执宝幢，屈右手置于胸前。(六)多发罗刹女（梵 Keśīnī），又称被发罗刹女，右手执宝幢，屈左手置于胸前。(七)无厌足罗刹女（梵 Acalā），又称无著罗刹女，左手执水瓶，右手执莲瓣。(八)持璎珞罗刹女（梵 Mālā-dhārī），又称持华罗刹女，两手持璎珞。(九)臯帝罗刹女（梵 Kuntī），又称何所罗刹女，双手捧持经箧。(十)夺一切众生精气罗刹女（梵 Sarvasattvojahārī），又称取一切精罗刹女，双手合十。十位皆为立像。另于「法华十罗刹法」中，有详尽而异之记载。此外，莲华三昧经说初四罗刹为净行等四大菩萨、第五为释迦佛、次四者为八叶之四大菩萨、第十为多宝如来。并菩萨处胎时、初生及生后，此等罗刹女常卫护之。〔孔雀明王经卷中、吽迦陀野仪轨卷下、法华经文句卷十下、法华义疏卷十二、佛像图汇卷三〕（参阅「十罗刹女神本地」502） p502相关参考
（名数）法华经陀罗尼品所说：一、蓝婆，正法华谓之结缚。能系缚众生而杀害之，故名结缚。若从于归佛之后，则缚烦恼之贼。二、毘蓝婆，正法华谓之离结。即结缚人，或脱离之而得自在，故名离缚。若从于归佛之后，则
（名数）法华经陀罗尼品所说：一、蓝婆，正法华谓之结缚。能系缚众生而杀害之，故名结缚。若从于归佛之后，则缚烦恼之贼。二、毘蓝婆，正法华谓之离结。即结缚人，或脱离之而得自在，故名离缚。若从于归佛之后，则
依妙法莲华三昧祕密三摩耶经所说，金刚萨埵问世尊十罗刹之本源，毘卢遮那佛答言，十罗刹女本有三觉，即等觉、妙觉、本觉。初四罗刹女（蓝婆、毘蓝婆、曲齿、华齿）乃净行等四大菩萨（上行、无边行、净行、安立行），
依妙法莲华三昧祕密三摩耶经所说，金刚萨埵问世尊十罗刹之本源，毘卢遮那佛答言，十罗刹女本有三觉，即等觉、妙觉、本觉。初四罗刹女（蓝婆、毘蓝婆、曲齿、华齿）乃净行等四大菩萨（上行、无边行、净行、安立行），
（杂语）有三说。妙法莲华三昧三昧耶秘密三摩耶经曰：「金刚萨埵白世尊言：十罗刹女等本源云何？遮那答言：十罗刹女，本有三觉，一等觉二妙觉三本觉。」已下依经意图示之。
（杂语）有三说。妙法莲华三昧三昧耶秘密三摩耶经曰：「金刚萨埵白世尊言：十罗刹女等本源云何？遮那答言：十罗刹女，本有三觉，一等觉二妙觉三本觉。」已下依经意图示之。
（异类）法华经所说十罗刹女之一。十罗刹女共誓拥护持经者。见罗刹女条。
（异类）法华经所说十罗刹女之一。十罗刹女共誓拥护持经者。见罗刹女条。
（譬喻）爱欲之鬼女也。爱欲能害人如鬼女也。罗刹为鬼之总名。付法藏传二曰：「爱罗刹女，常欺众生。」
（譬喻）爱欲之鬼女也。爱欲能害人如鬼女也。罗刹为鬼之总名。付法藏传二曰：「爱罗刹女，常欺众生。」