佛教 三不可尽什么意思
Posted 如来
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据大宝积经卷十四载,不可尽有三:(一)经法不可尽,如来所说经法随众生根机不同,或广或略,虽以一音宣演,十方普被,故称不可尽。(二)文字之义不可尽,如来所说经教妙义横亘十方,竖彻三际,大无不周,细无所遗,是以小根浅智之人不能窥其奥妙,故称不可尽。(三)所宣训诲不可尽,如来所宣言教,训诲众生,或说大乘,或说小乘,随类现行,种种设化,利益无量,故称不可尽。 p528相关参考
(术语)一切烦恼断尽而心意解脱也。是为小乘阿罗汉之证果。无量寿经下曰:「八十万比丘漏尽意解。」维摩经佛国品曰:「八千比丘不受诸法,漏尽意解。」同注曰:「肇曰:漏尽者九十八结漏既尽故,意得解脱成阿罗汉
(术语)一切烦恼断尽而心意解脱也。是为小乘阿罗汉之证果。无量寿经下曰:「八十万比丘漏尽意解。」维摩经佛国品曰:「八千比丘不受诸法,漏尽意解。」同注曰:「肇曰:漏尽者九十八结漏既尽故,意得解脱成阿罗汉
(术语)一切烦恼断尽而心意解脱也。是为小乘阿罗汉之证果。无量寿经下曰:「八十万比丘漏尽意解。」维摩经佛国品曰:「八千比丘不受诸法,漏尽意解。」同注曰:「肇曰:漏尽者九十八结漏既尽故,意得解脱成阿罗汉
(术语)一切烦恼断尽而心意解脱也。是为小乘阿罗汉之证果。无量寿经下曰:「八十万比丘漏尽意解。」维摩经佛国品曰:「八千比丘不受诸法,漏尽意解。」同注曰:「肇曰:漏尽者九十八结漏既尽故,意得解脱成阿罗汉
三恶行与三不善根相摄四句分别发智论十一卷一页云:三恶行,三不善根,为前摄后,后摄前耶?答:应作四句。有恶行,非不善根。谓身语恶行,邪见,不善思。有不善根,非恶行。谓痴不善根。有恶行,亦不善根。谓贪欲,
三恶行与三不善根相摄四句分别发智论十一卷一页云:三恶行,三不善根,为前摄后,后摄前耶?答:应作四句。有恶行,非不善根。谓身语恶行,邪见,不善思。有不善根,非恶行。谓痴不善根。有恶行,亦不善根。谓贪欲,
谓断尽一切烦恼而心得解脱。为小乘阿罗汉之证果。维摩经佛国品(大一四‧五三九上):「八千比丘不受诸法,漏尽意解。」〔正法华经卷四、无量寿经卷下、注维摩经佛国品〕p5827
谓断尽一切烦恼而心得解脱。为小乘阿罗汉之证果。维摩经佛国品(大一四‧五三九上):「八千比丘不受诸法,漏尽意解。」〔正法华经卷四、无量寿经卷下、注维摩经佛国品〕p5827
意思为:断尽一切烦恼之后心意获得解脱,这是小乘阿罗汉所证得之果。
>大卷第一百一大唐三藏菩提流志奉 诏>>如是我。一佛在王城耆崛山。大比丘千二百五十人俱。有量菩。中。有菩名敷功德花。即座起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。而作是言。世尊。我於如。欲有咨唯哀愍垂。佛告功德花