佛教 三分别什么意思
Posted 佛教
篇首语：生活的理想，就是为了理想的生活。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三分别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
指三种思考识别之作用。分别，梵语 vikalpa。即：(一)自性分别（梵 svabhāva-vikalpa），又称任运分别、自性思惟。即心识之认知作用，对现在所缘之境任运觉知，而较少推测思考，为一种单纯之思考作用。(二)随念分别（梵 anusmarana-vikalpa），又称随忆思惟。系一种与意识相应，对过去之事追念不忘，而随事臆想或随境追念之作用。(三)计度分别（梵 abhinirūpanā-vikalpa），又称推度分别、分别思惟。即对不现前之诸种事相起计量推度之作用。又依婆沙论之说，二禅以上为无寻无伺地，故无自性分别；初禅以上为定地，故无计度分别；唯有随念分别为三界俱有者。〔大毘婆沙论卷四十二、大乘阿毘达磨杂集论卷二、俱舍论卷二、唯识二十论述记卷下〕（参阅「分别」1315） p531相关参考
缘起非是无为俱舍论九卷十七页云：有说缘起是无为法。以契经言：如来出世，若不出世，如是缘起，法性常住。由如是意；理则可然。若由别意；理则不然。云何如是意？云何为别意？而说可然，及不可然。谓若意说，如来出
（流派）立心识三分说（即立见分，相分，自性分）之流。陈那所立。与四分家皆为唯识之正流。
（流派）立心识三分说（即立见分，相分，自性分）之流。陈那所立。与四分家皆为唯识之正流。
（名数）晋道安，初科节诸经而立三分。及后亲光之佛地论来，果有三分之说。由是诸经皆科三分：一、序分，起本经之由序因缘也。中有通序别序之二。通于诸经曰通序，局于本经曰别序。二、正宗分，正为本经之所说也。
（名数）晋道安，初科节诸经而立三分。及后亲光之佛地论来，果有三分之说。由是诸经皆科三分：一、序分，起本经之由序因缘也。中有通序别序之二。通于诸经曰通序，局于本经曰别序。二、正宗分，正为本经之所说也。
梵语trimūrti。指摩酰首罗天、那罗延天、梵天为一体，而亦三分。此系外道小乘所立之说。外道小乘以梵天为创造神，摩酰首罗为破坏神，那罗延为护持神，故谓梵天为因，那罗延为果；此三神乃一体三分。〔外道小
梵语trimūrti。指摩酰首罗天、那罗延天、梵天为一体，而亦三分。此系外道小乘所立之说。外道小乘以梵天为创造神，摩酰首罗为破坏神，那罗延为护持神，故谓梵天为因，那罗延为果；此三神乃一体三分。〔外道小
（术语）摩酰首罗天与那罗延天梵天为一体，而亦三分也。外道小乘涅槃论，谓「摩酰首罗论师作如是说，果是那罗延所作，梵天为因。摩酰首罗一体三分，谓梵天、那罗延、摩酰首罗也。」吉藏中论疏第一末，谓「外道明有
（术语）摩酰首罗天与那罗延天梵天为一体，而亦三分也。外道小乘涅槃论，谓「摩酰首罗论师作如是说，果是那罗延所作，梵天为因。摩酰首罗一体三分，谓梵天、那罗延、摩酰首罗也。」吉藏中论疏第一末，谓「外道明有
生死大海三分建立瑜伽九十卷十四页云：生死大海，三分建立。未离欲者，由五可爱境差别故。已离欲者，由意所识可爱诸法境差别故。诸有学者，由内六处有差别故。其未离欲诸异生类，于五可爱境界大海，未能超渡。其已离