佛教 三自一心摩诃衍法什么意思
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篇首语：丈夫志四海，万里犹比邻。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三自一心摩诃衍法什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
略称三自。即具足体、相、用三者之唯一绝对之心。亦即大乘起信论所说之一心。〔辨显密二教论卷上〕 p550相关参考
（术语）见三自条。
（术语）见三自条。
（术语）具曰摩诃衍那Mahāyāna，译曰大乘。声闻缘觉二乘之教法为小乘，菩萨之教法为大乘。慧苑音义上曰：「摩诃衍，具云摩诃衍那，言摩诃者此云大也，衍那者云乘也。」胜鬘经曰：「摩诃衍者，出世一切声闻
（术语）具曰摩诃衍那Mahāyāna，译曰大乘。声闻缘觉二乘之教法为小乘，菩萨之教法为大乘。慧苑音义上曰：「摩诃衍，具云摩诃衍那，言摩诃者此云大也，衍那者云乘也。」胜鬘经曰：「摩诃衍者，出世一切声闻
（术语）具曰摩诃衍那Mahāyāna，译曰大乘。声闻缘觉二乘之教法为小乘，菩萨之教法为大乘。慧苑音义上曰：「摩诃衍，具云摩诃衍那，言摩诃者此云大也，衍那者云乘也。」胜鬘经曰：「摩诃衍者，出世一切声闻
（术语）具曰摩诃衍那Mahāyāna，译曰大乘。声闻缘觉二乘之教法为小乘，菩萨之教法为大乘。慧苑音义上曰：「摩诃衍，具云摩诃衍那，言摩诃者此云大也，衍那者云乘也。」胜鬘经曰：「摩诃衍者，出世一切声闻
指真如所入之识。又作一一识心、一心一心识。为非常、非无常之心念，故又称俱非念、寂灭寂静念。系密教依释摩诃衍论所立十识中之第十识。谓真如门所依之心与实相一味之理会合，故称识心；又真如之体乃通一切有情、非
指真如所入之识。又作一一识心、一心一心识。为非常、非无常之心念，故又称俱非念、寂灭寂静念。系密教依释摩诃衍论所立十识中之第十识。谓真如门所依之心与实相一味之理会合，故称识心；又真如之体乃通一切有情、非
（书名）十卷，龙树菩萨造，筏提摩多译。释起信论者。常略云释论。诸家疏注如下：释摩诃衍论记一卷，唐圣法钞。释摩诃衍论疏六卷，缺中卷本末。唐法敏集。释摩诃衍论赞玄疏五卷，宋法悟撰。释摩诃衍论记六卷，宋普
（书名）十卷，龙树菩萨造，筏提摩多译。释起信论者。常略云释论。诸家疏注如下：释摩诃衍论记一卷，唐圣法钞。释摩诃衍论疏六卷，缺中卷本末。唐法敏集。释摩诃衍论赞玄疏五卷，宋法悟撰。释摩诃衍论记六卷，宋普