佛教 三和什么意思
Posted 一下吧
篇首语:对于攀登者来说,失掉往昔的足迹并不可惜,迷失了继续前时的危险。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 三和什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
指根、境、识三者和合而生触之心所。成唯识论卷三(大三一‧一一中):「根、境、识更相随顺,故名三和,触依彼生。」然诸师对此说法亦有不同观点,有说「别法与心相应三和所生」者为触;故前述之以根、境、识三和为触者,则引契经所说之「三和即名为触」作其证。此外,说一切有部以「三和生触」立其宗义,经量部亦以根、境、识三者和合为触,而无别体,称为「三和成触」。〔俱舍论卷十、成唯识论卷六〕(参阅「触」6802) p560相关参考
三和合触大毗婆沙论一百九十七卷三页云:云何名三和合触?答:和合有二种。一、俱起不相离名和合。二、不相违同办一事名为和合。五识相应触,由二和合,故名和合。意识相应触,由办一事和合,故名和合。所以者何?如
三和合触大毗婆沙论一百九十七卷三页云:云何名三和合触?答:和合有二种。一、俱起不相离名和合。二、不相违同办一事名为和合。五识相应触,由二和合,故名和合。意识相应触,由办一事和合,故名和合。所以者何?如
触义俱舍论十卷三页云:触为何义?颂曰:触六、三和生。论曰:触有六种。所谓眼触、乃至意触。此复是何?三和所生。谓根境识、三和合故,有别触生。且五触生、可三和合;许根境识,俱时起故。意根过去,法或未来,意
名色缘触法蕴足论十卷十五页云:云何名色缘触?谓眼及色为缘,生眼识。三和合故生触。此中眼及色,名为色;即彼所生受想行识,名为名,如是名色为缘,生眼触。是名名色为缘触。乃至意及法为缘,生意识。三和合故生触
名色缘触法蕴足论十卷十五页云:云何名色缘触?谓眼及色为缘,生眼识。三和合故生触。此中眼及色,名为色;即彼所生受想行识,名为名,如是名色为缘,生眼触。是名名色为缘触。乃至意及法为缘,生意识。三和合故生触
触显扬一卷三页云:触者:谓三事和合,分别为体,受依为业。如经说:有六触身。又说:眼色为缘,能起眼识。如是三法,聚集合故,能有所触。又说:触为受缘。二解 瑜伽三卷七页云:触云何?谓三和合。又云:触作何业
思瑜伽三卷七页云:思云何?谓心造作。又云:思作何业?谓发起寻伺身语业等为业。二解 瑜伽五十五卷三页云:思云何:谓三和合故;令心造作。于所缘境,随与领纳和合乖离。思作何业?谓发起寻伺身语业等为业。三解
思瑜伽三卷七页云:思云何?谓心造作。又云:思作何业?谓发起寻伺身语业等为业。二解 瑜伽五十五卷三页云:思云何:谓三和合故;令心造作。于所缘境,随与领纳和合乖离。思作何业?谓发起寻伺身语业等为业。三解
六受如受蕴差别中说。二解 法蕴足论九卷十一页云:复有六受,说为受蕴。谓眼触所生受,耳鼻舌身意触所生受。云何眼触所生受?谓眼及色为缘,生眼识。三和合故,生触。触为缘故,生受。此中眼为增上,色为所缘,眼触
六受如受蕴差别中说。二解 法蕴足论九卷十一页云:复有六受,说为受蕴。谓眼触所生受,耳鼻舌身意触所生受。云何眼触所生受?谓眼及色为缘,生眼识。三和合故,生触。触为缘故,生受。此中眼为增上,色为所缘,眼触