佛教 三宗什么意思
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(一)华严宗之宗密将大乘佛教总分为法相、破相、法性等三宗。(一)法相宗,此宗主张一切有漏妄法及无漏净法无始以来,各有种子在阿赖耶识中,遇缘熏习。即各从自性而起,都不关涉真如,故于色心诸法建立种种名相,如五位百法、三性二无我、四智三身等教义。即指瑜伽宗、唯识宗等。于华严宗之五教判中,法相宗相当于始教之相始教。(二)破相宗,此宗主张凡圣染净之法一切皆空本无所有,设见一法过涅槃者,亦如梦如幻,故以四句百非、八不中道、无所得等教义破一切之法相,即指三论宗。于五教判中,相当于始教之空始教。(三)法性宗,此宗主张依真起妄,真如不变,不碍随缘,如云法身流转五道、如来藏受苦乐等,若悟妄即真,则真妄不二。并谓一切众生之心非因断惑方得清净,而系本来即清净者,此一众生心即是法性。指华严宗、天台宗。于五教判中,相当于终、顿、圆等三大乘教。宗密更就三宗性质之别而举出法性、法相之十异,与法性、破相之五异,由之而判定法性宗之超胜于前二宗。〔圆觉经略疏卷上、宗镜录卷五〕相关参考
乃佛教诸宗之总称。在我国,指毘昙宗(或以俱舍宗代之)、成实宗、三论宗、涅槃宗、律宗、地论宗、净土宗、禅宗、摄论宗、天台宗、华严宗、法相宗、密宗。在日本则为:南都六宗之华严宗、法相宗、律宗等三宗;开宗于
乃佛教诸宗之总称。在我国,指毘昙宗(或以俱舍宗代之)、成实宗、三论宗、涅槃宗、律宗、地论宗、净土宗、禅宗、摄论宗、天台宗、华严宗、法相宗、密宗。在日本则为:南都六宗之华严宗、法相宗、律宗等三宗;开宗于
指南齐隐士周颙于其所著三宗论中,立真、俗二谛之说,即:(一)不空假名,如经中所说色空,其性实为空,故称为空;而假色非空,此即性实。空无性实,故是真谛,不空为假名,故是俗谛。(二)空假名,一切诸法皆由众
指南齐隐士周颙于其所著三宗论中,立真、俗二谛之说,即:(一)不空假名,如经中所说色空,其性实为空,故称为空;而假色非空,此即性实。空无性实,故是真谛,不空为假名,故是俗谛。(二)空假名,一切诸法皆由众
南齐周颙撰。书中以真、俗二谛之义,论述空假名、不空假名、假名空等三宗之旨。又空假名、不空假名二宗,为成实论师之说;假名空为周颙之说。本书为复兴江南般若三论学之先驱。〔中观论疏卷二末、二谛章卷下、广弘明
南齐周颙撰。书中以真、俗二谛之义,论述空假名、不空假名、假名空等三宗之旨。又空假名、不空假名二宗,为成实论师之说;假名空为周颙之说。本书为复兴江南般若三论学之先驱。〔中观论疏卷二末、二谛章卷下、广弘明
(名数)是永明所立,单于大乘判定其宗旨。一法相,谓一切染净诸法,无始时来,各有种子在阿赖耶识中,遇缘而由各自种子起,万法条然,因之于色心诸法建立种种名相者。如深密,唯识等之所明是也。二破相,谓一切染
(名数)是永明所立,单于大乘判定其宗旨。一法相,谓一切染净诸法,无始时来,各有种子在阿赖耶识中,遇缘而由各自种子起,万法条然,因之于色心诸法建立种种名相者。如深密,唯识等之所明是也。二破相,谓一切染
华严宗五祖圭峰宗密(780~841)于其所著禅源诸诠集都序、中华传心地禅门师资承袭图之中,将禅宗诸派总分为息妄修心宗、泯绝无寄宗、直显心性宗,而主张自属之荷泽宗为最优。
华严宗五祖圭峰宗密(780~841)于其所著禅源诸诠集都序、中华传心地禅门师资承袭图之中,将禅宗诸派总分为息妄修心宗、泯绝无寄宗、直显心性宗,而主张自属之荷泽宗为最优。