佛教 八等至什么意思
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(名数)四静虑四无色之八定也。相关参考
(术语)又名根本禅,根本等至或八等至,略称根本。对于近分定而言。即离各下地修惑而得之初禅乃至非想非非想根本地所摄之定也。见俱舍论,毘婆沙论等。
(术语)又名根本禅,根本等至或八等至,略称根本。对于近分定而言。即离各下地修惑而得之初禅乃至非想非非想根本地所摄之定也。见俱舍论,毘婆沙论等。
(术语)又名根本禅,根本等至或八等至,略称根本。对于近分定而言。即离各下地修惑而得之初禅乃至非想非非想根本地所摄之定也。见俱舍论,毘婆沙论等。
(术语)又名根本禅,根本等至或八等至,略称根本。对于近分定而言。即离各下地修惑而得之初禅乃至非想非非想根本地所摄之定也。见俱舍论,毘婆沙论等。
八种三摩钵底能舍八事显扬十九卷十四页云:八等至舍八者:谓八种三摩钵底,能舍八事。舍何等八?谓舍语、寻、喜、乐故;证四静虑三摩钵底。舍色、空、识、无所有处想故;证四无色三摩钵底。
等至俱舍论二十八卷五页云:已辩无色;云何等至?颂曰:此本等至八。前七各有三。谓味、净、无漏。后味净二种。味谓爱相应。净谓世间善。此即所味着。无漏谓出世。论曰:此上所辨静虑无色根本等至、总有八种。于中前
爱味等至有三相瑜伽六十二卷五页云:复次略由三相,修等至者、爱味等至。谓或证得等至、出已,计为清净、可欣、可乐、可爱、可意;随念爱味。或未证得,或已证得,未来爱味增上力故;追求欣乐而生爱味。或已证得,计
爱味等至有三相瑜伽六十二卷五页云:复次略由三相,修等至者、爱味等至。谓或证得等至、出已,计为清净、可欣、可乐、可爱、可意;随念爱味。或未证得,或已证得,未来爱味增上力故;追求欣乐而生爱味。或已证得,计
等至建立如静虑无色建立四种中说。
修超等至俱舍论二十八卷十四页云:如上所言净及无漏皆能上下超至第三行者,如何修超等至?颂曰:二类定顺逆,均间次及超。至间超为成。三洲利无学。论曰:本善等至、分为二类。一者、有漏,二者、无漏。往上名顺。还