佛教 三定聚什么意思
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梵语 trayo rāśayah，巴利语 tayo rāsī。略称三聚、三际。「聚」即聚类、聚集之意。此系从求正果之修行立场所作之分类。众生分为如下三类：正定聚、邪定聚、不定聚。分别而言，三定聚或作正性定聚、邪性定聚、不定性聚，或必正聚、必邪聚、不定聚，或直见际、邪见际、亦不在邪亦不在正见际。略称为正定、邪定、不定。以上三聚之名称虽见于阿含经，惟阿含经另说等聚、邪聚、不定聚，或善聚、等聚、定聚等三聚。按俱舍论卷十所称，见道以后之圣者断尽见惑等，必定入于择灭（即涅槃，谓之正性），此即正性定聚；犯五无间业者必定堕入地狱，此即邪性定聚（三恶趣称为邪性）；其余依缘次第不定者，即为不定性聚。相关参考
(一)指三种类聚。又称三定聚。即：(一)正定聚，(二)邪定聚，(三)不定聚。大智度论卷八十四言能破颠倒者，称为正定；不能破颠倒者，称为邪定；得因缘能破，不得因缘则不能破者，称为不定。又依释摩诃衍论卷一
(一)指三种类聚。又称三定聚。即：(一)正定聚，(二)邪定聚，(三)不定聚。大智度论卷八十四言能破颠倒者，称为正定；不能破颠倒者，称为邪定；得因缘能破，不得因缘则不能破者，称为不定。又依释摩诃衍论卷一
三定集异门论六卷二页云：三定者：一、有寻有伺三摩地。二、无寻唯伺三摩地。三、无寻无伺三摩地。云何有寻有伺三摩地？答：若三摩地、寻俱、伺俱，寻等起、伺等起，寻相应、伺相应，依寻伺转，心住等住，广说乃至心
三定集异门论六卷二页云：三定者：一、有寻有伺三摩地。二、无寻唯伺三摩地。三、无寻无伺三摩地。云何有寻有伺三摩地？答：若三摩地、寻俱、伺俱，寻等起、伺等起，寻相应、伺相应，依寻伺转，心住等住，广说乃至心
意思为：正定聚、邪定聚、不定聚。正定聚是指一定可以证悟的一类众生；邪定聚是指毕竟不能证悟的一类众生；不定聚是指介于正邪之间，可能証悟也可能不証悟的一类众生。三聚就是三类众生的意思。
三聚有情俱舍论十卷十八页云：世尊于此有情世间生住没中，建立三聚。何谓三聚？颂曰：正邪不定聚，圣造无间余。论曰：一、正性定聚。二、邪性定聚。三、不定性聚。何名正性？谓契经言：贪无余断，瞋无余断，痴无余断
三聚有情俱舍论十卷十八页云：世尊于此有情世间生住没中，建立三聚。何谓三聚？颂曰：正邪不定聚，圣造无间余。论曰：一、正性定聚。二、邪性定聚。三、不定性聚。何名正性？谓契经言：贪无余断，瞋无余断，痴无余断
邪性定法聚瑜伽一百卷十八页云：邪性定法聚者：谓无间业、及断善根。