佛教 三性对望中道什么意思
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即法相宗所诠显三性相对之中道（非有非空），为法相宗中道义之根本。与「一法中道」相对称。又作三性相对中道、言诠中道。即就遍计所执性、依他起性、圆成实性等三性之对望所立之中道义。法相宗以遍计所执性为妄情，故判为空；以依他所起性为众缘和合，故判为假有；以圆成实性为真实如常，故判为真空妙有。若此三性为一法上之三性，则其法即为非有非空之中道；反之，若各就其一性立中道之义，则称一法中道。成唯识论卷七谓，我法非有，空识非无，离有离无，故契中道，此即本说。盖遍计所执性之我法，为情有理无，故为非有；依他起性为理有情无，即众缘和合之假有，故非无；圆成实性为真空妙有，故为非无。既非有非无，实与中道契合。〔成唯识论述记卷七末、大乘法苑义林章卷一本〕（参阅「三性」563） p567相关参考
（术语）万有有徧计所执性，依他起性，圆成实性之三面。配于空假实。故万有为非有非空，不可不以为离有空之中道结论之。如是三性对望而说万有之中道也。
（术语）万有有徧计所执性，依他起性，圆成实性之三面。配于空假实。故万有为非有非空，不可不以为离有空之中道结论之。如是三性对望而说万有之中道也。
（术语）一、有观，观依他圆成之二性为有也。二、空观，观徧计之一性为空也。三、中观，观诸法以徧计性之故非有，以依他圆成之故非空，即非有非空之中道也。然此中道有二。对望中道者，如上所云，三性对望立非有非
（术语）一、有观，观依他圆成之二性为有也。二、空观，观徧计之一性为空也。三、中观，观诸法以徧计性之故非有，以依他圆成之故非空，即非有非空之中道也。然此中道有二。对望中道者，如上所云，三性对望立非有非
（术语）一、有观，观依他圆成之二性为有也。二、空观，观徧计之一性为空也。三、中观，观诸法以徧计性之故非有，以依他圆成之故非空，即非有非空之中道也。然此中道有二。对望中道者，如上所云，三性对望立非有非
（术语）一、有观，观依他圆成之二性为有也。二、空观，观徧计之一性为空也。三、中观，观诸法以徧计性之故非有，以依他圆成之故非空，即非有非空之中道也。然此中道有二。对望中道者，如上所云，三性对望立非有非
乃唯识论所谈之中道。一切诸法有计所执、依他起、圆成实等三性。其中，徧计为空而非有，依他、圆成为有而非空。亦即心外之法（徧计）为非有，心内之法（依他、圆成）为非空。非有非空即中道，依唯识论所说中道之义
乃唯识论所谈之中道。一切诸法有计所执、依他起、圆成实等三性。其中，徧计为空而非有，依他、圆成为有而非空。亦即心外之法（徧计）为非有，心内之法（依他、圆成）为非空。非有非空即中道，依唯识论所说中道之义
乃唯识论所谈之中道。一切诸法有计所执、依他起、圆成实等三性。其中，徧计为空而非有，依他、圆成为有而非空。亦即心外之法（徧计）为非有，心内之法（依他、圆成）为非空。非有非空即中道，依唯识论所说中道之义
乃唯识论所谈之中道。一切诸法有计所执、依他起、圆成实等三性。其中，徧计为空而非有，依他、圆成为有而非空。亦即心外之法（徧计）为非有，心内之法（依他、圆成）为非空。非有非空即中道，依唯识论所说中道之义