佛教 三界唯心什么意思
Posted 如来
篇首语：拳不离手，曲不离口。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三界唯心什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
谓三界（欲界、色界、无色界）所有现象皆由一心之所变现。全称三界唯一心。即心为万物之本体，此外无别法，凡三界生死、十二缘生等诸法，实是妄想心所变作。六十华严卷十（大九‧四六五下）：「心如工画师，画种种五阴，一切世界中，无法而不造。如心，佛亦尔；如佛，众生然。心、佛及众生，是三无差别。诸佛悉了知，一切从心转，（中略）心造诸如来。」有关此「心」之义，性、相两家说法不同。(一)在法相宗，指阿赖耶等心识；以此证阿赖耶缘起乃唯识所变之义，故摄大乘论释卷四释作「三界唯识」，谓心与欲等爱结相应，遂堕在三界。(二)在法性宗，指如来藏之自性清净心；即真如随缘作诸法之义。谓心造一切法，而一切法本离言说相、名字相、心缘相，乃毕竟平等、不变不异，唯此一心，故称真如。大方广佛华严经疏卷四十依此而有三种不同论法，即：(一)二乘之人有前境不了唯心，纵闻一心，亦仅谓为真谛之一，或谓由心转变，非皆是心。(二)异熟赖耶可为一心，以其拣无外境，故说一心。(三)如来藏性清净，理无二体，故本为一心。〔十地经论卷八、辩中边论卷上、大乘起信论、大日经疏卷二、唯识二十论述记卷上〕 p586相关参考
梵语citta-mātra。宇宙所有存在皆由心变现，心外无任何实法存在。亦即心为万有之本体，唯一之真实，华严一乘十玄门之（大四五‧五一八中）「三界虚妄，唯一心作」即此义。盖有情生存之迷界（三界），悉是
梵语citta-mātra。宇宙所有存在皆由心变现，心外无任何实法存在。亦即心为万有之本体，唯一之真实，华严一乘十玄门之（大四五‧五一八中）「三界虚妄，唯一心作」即此义。盖有情生存之迷界（三界），悉是
梵语citta-mātra。宇宙所有存在皆由心变现，心外无任何实法存在。亦即心为万有之本体，唯一之真实，华严一乘十玄门之（大四五‧五一八中）「三界虚妄，唯一心作」即此义。盖有情生存之迷界（三界），悉是
梵语citta-mātra。宇宙所有存在皆由心变现，心外无任何实法存在。亦即心为万有之本体，唯一之真实，华严一乘十玄门之（大四五‧五一八中）「三界虚妄，唯一心作」即此义。盖有情生存之迷界（三界），悉是
在佛教典上：「三界唯心，法唯」。三界就是指欲界、色界，色界。「三界唯心」就是三界都是由我的心所造的。法唯就是一切事事物物、思想都是我的所的。一切事物的、思想就是法，我的分心就是。前憨山大入定到兜率院勒
在佛教典上：「三界唯心，法唯」。三界就是指欲界、色界，色界。「三界唯心」就是三界都是由我的心所造的。法唯就是一切事事物物、思想都是我的所的。一切事物的、思想就是法，我的分心就是。前憨山大入定到兜率院勒
（术语）观三界唯心无于心外缘法者，以行菩提之道也。大日经疏二曰：「无缘乘者，至此僧祇始能观察阿陀那深细之识，解了三界唯心，心外更无一法而可得者，乘此无缘心而行大菩提道，故名无缘乘也。」
（术语）观三界唯心无于心外缘法者，以行菩提之道也。大日经疏二曰：「无缘乘者，至此僧祇始能观察阿陀那深细之识，解了三界唯心，心外更无一法而可得者，乘此无缘心而行大菩提道，故名无缘乘也。」
（术语）观三界唯心无于心外缘法者，以行菩提之道也。大日经疏二曰：「无缘乘者，至此僧祇始能观察阿陀那深细之识，解了三界唯心，心外更无一法而可得者，乘此无缘心而行大菩提道，故名无缘乘也。」
（术语）观三界唯心无于心外缘法者，以行菩提之道也。大日经疏二曰：「无缘乘者，至此僧祇始能观察阿陀那深细之识，解了三界唯心，心外更无一法而可得者，乘此无缘心而行大菩提道，故名无缘乘也。」