佛教 三时无悔什么意思
Posted 佛教
篇首语：积土而为山，积水而为海。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三时无悔什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
据天台四教仪集注载，众生造作五逆等罪，若于欲作、正作、作已三时之中，心无改悔，是为上品极恶，必感地狱之报。三时即：(一)加行心时，即欲作恶业之时。欲作之时，必先起心，方便加行，故称加行心时。(二)根本心时，即正作恶业时。正作之时，其心决定，不可拔动，故称根本心时。(三)后起心时，即作恶业已。既已作业，复起心，缘念往所作事，称为后起心时。 p597相关参考
布施威力瑜伽三十七卷十四页云：布施四相者：谓诸菩萨，修行惠施；能断悭吝，施所对治。是名第一。即此惠施，能作自己菩提资粮；亦即能作布施摄事，成熟有情。是名第二。施先，意悦，施时，心净，施已，无悔。于三时
布施威力瑜伽三十七卷十四页云：布施四相者：谓诸菩萨，修行惠施；能断悭吝，施所对治。是名第一。即此惠施，能作自己菩提资粮；亦即能作布施摄事，成熟有情。是名第二。施先，意悦，施时，心净，施已，无悔。于三时
乃佛学研究团体。创办人为唯识学者韩清净。会员以在家众为中心。民国十一年（1922）五月，韩氏于北京创立北京法相研究会，十六年，改该会为三时学会。「三时」为第三时说法之意，语出解深密经卷二无自性相品，谓
乃佛学研究团体。创办人为唯识学者韩清净。会员以在家众为中心。民国十一年（1922）五月，韩氏于北京创立北京法相研究会，十六年，改该会为三时学会。「三时」为第三时说法之意，语出解深密经卷二无自性相品，谓
障碍三时之异熟业。三时，指将得忍位、不还果、无学果。三时障即：(一)由四善根位之顶位将得忍位时，感三恶趣之业，成为极障碍。盖若达于忍位，则已超越三恶趣之果报。(二)于四果中将得不还果时，其欲界系之业成
障碍三时之异熟业。三时，指将得忍位、不还果、无学果。三时障即：(一)由四善根位之顶位将得忍位时，感三恶趣之业，成为极障碍。盖若达于忍位，则已超越三恶趣之果报。(二)于四果中将得不还果时，其欲界系之业成
(一)指教法发展之正、像、末三时，即正法、像法、末法等三个时期。（参阅「正像末」2002）
(一)指教法发展之正、像、末三时，即正法、像法、末法等三个时期。（参阅「正像末」2002）
指连亘过去、现在、未来三时而论究一切事法。成实论论门品（大一二‧二四八中）：「三时论门，若于此事中，说名为色，若色曾有、当有、今有，皆名为色。识亦如是，若识曾知、当知、今知，皆名为识。如此等，名三时论
指连亘过去、现在、未来三时而论究一切事法。成实论论门品（大一二‧二四八中）：「三时论门，若于此事中，说名为色，若色曾有、当有、今有，皆名为色。识亦如是，若识曾知、当知、今知，皆名为识。如此等，名三时论