佛教 三惑什么意思
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篇首语：吃过的馍馍不香，嚼过的甘蔗不甜。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 三惑什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
(一)又作三障。天台宗就界内、界外之惑所分之见思、尘沙、无明等三惑。(一)见思惑，见惑与思惑之并称。见惑，乃意根对法尘所起之诸邪见。即迷于推度三世道理之烦恼；思惑，乃眼耳鼻舌身五根，贪爱色声香味触五尘，而起之想着。即迷于现在事理之烦恼。此见思惑为声闻、缘觉、菩萨三乘所共断，故称通惑。由此招感三界之生死，故为界内之惑，须以空观对治之。(二)尘沙惑，迷于界内外恒沙尘数之法所起之惑障，称为尘沙惑。菩萨断除见思惑后，易著于空观，而未能进一步了知众生之尘沙惑，及对治教化之方法，故此惑又称著空惑，能妨碍菩萨出假利生，化度众生。又此惑为菩萨所断，故又称别惑，通于界内外，须以假观破之。(三)无明惑，于一切法无所明了，故称无明。即迷于中道第一义谛之烦恼。此惑乃业识之种子、烦恼之根本，声闻、缘觉不知其名，属界外之惑，唯在大乘菩萨，定慧双修，万行具足，方断此惑，故又称别惑。须以中观破之。相关参考
意思为：谓三惑融镕于我们的一心之中。三惑是见思惑，尘沙惑和无明惑。
（杂语）三惑同时可断，抑异时可断，别圆二教不同。别教为隔历三谛次第之三观，其三惑异断勿论矣。先于十住初位发心住以空观断三界之见惑，至第七不退住复以空观断三界之思惑，次三住以假观断界内之尘沙，傍伏界外
（杂语）三惑同时可断，抑异时可断，别圆二教不同。别教为隔历三谛次第之三观，其三惑异断勿论矣。先于十住初位发心住以空观断三界之见惑，至第七不退住复以空观断三界之思惑，次三住以假观断界内之尘沙，傍伏界外
（书名）一卷，唐荆溪述。明三谛为天然之性德，众生迷于三谛而生三惑，依于三观而破三惑，破三惑以成三智，依三智而证三德之心要始终。宋净岳有科文，从义有注，各为一卷。
（书名）一卷，唐荆溪述。明三谛为天然之性德，众生迷于三谛而生三惑，依于三观而破三惑，破三惑以成三智，依三智而证三德之心要始终。宋净岳有科文，从义有注，各为一卷。
（书名）一卷，唐荆溪述。明三谛为天然之性德，众生迷于三谛而生三惑，依于三观而破三惑，破三惑以成三智，依三智而证三德之心要始终。宋净岳有科文，从义有注，各为一卷。
（书名）一卷，唐荆溪述。明三谛为天然之性德，众生迷于三谛而生三惑，依于三观而破三惑，破三惑以成三智，依三智而证三德之心要始终。宋净岳有科文，从义有注，各为一卷。
（术语）台宗圆教之法，达惑体融通，亡见思、尘沙、无明三惑之差别，则于同时伏之也。