佛教 三智什么意思
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(一)指大智度论卷八十四释三慧品所说之一切智、道种智、一切种智。(一)一切智,即了知一切诸法总相之智。总相即空相。此智乃声闻、缘觉之智。(二)道种智,又作道种慧、道相智。即了知一切诸法别相之智。别相即种种差别之道法。此智乃菩萨之智。(三)一切种智,又作一切相智。即通达总相与别相之智,即佛智。天台家认为,此三智为空、假、中三观所成,即一切智为空观所成,道种智为假观所成,一切种智为中观所成。又依空、假、中三观之义,别立二种三智,即:(一)别相三智,别教菩萨次第修习别相三观,成就一切智、道种智,乃至修习中道观,了见佛性,成就一切种智,常住涅槃。(二)一心三智,不依别相之次第,融三谛于一境,即于一心而作三观,故所发之三智亦于一心中证得,无前后之别。又华严经疏卷四亦举出俗智、真智、中道智三智,其中真智即观照真谛空理之智,相当于一切智;俗智即观照俗谛诸法差别之智,相当于道种智;中道智不偏真俗二边,双遮双照,相当于一切种智。〔大品般若经卷一、大智度论卷二十七、摩诃止观卷三上、观音玄义卷下〕(参阅「一切智」14、「一切种智」19、「道种智」5655)相关参考
十三智杂集论三卷二页云:又所知法者:谓信解智所行故,道理智所行故,不散智所行故,内证智所行故,他性智所行故,下智所行故,上智所行故,厌患智所行故,不起智所行故,无生智所行故,智智所行故,究竟智所行故,
意思为:谓人如果在一心之中同时修习空假中三观,就可以在一心之中同时证得一切智、道种智和一切种智等三种智。
指随三种智观照转境相之智。为唯识宗所立菩萨所观唯识无境中四智之一。唯识宗为破除外道、余乘之执著实我与实法而立。三智,即:(一)随自在者智转智,谓已证得心自在者,能随自己所欲转变外境。(二)随类密者智转
指随三种智观照转境相之智。为唯识宗所立菩萨所观唯识无境中四智之一。唯识宗为破除外道、余乘之执著实我与实法而立。三智,即:(一)随自在者智转智,谓已证得心自在者,能随自己所欲转变外境。(二)随类密者智转
意思为:一切智、道种智、一切种智。一切智是声闻缘觉知一切法总相的智,总相就是空相;道种智是菩萨知一切道法差别相的智;一切种智是佛通达诸法总相别相,化道断惑的智,合一切智及道种智二者,故名一切种智。
(名数)华严经入法界品之末会善财童子先于福城之东庄严幢娑罗林中,闻文殊说法,依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数,旧华严列四十四人,合文殊为四十五人,新华严加后之知识九人,而列五十四人,加文
(名数)华严经入法界品之末会善财童子先于福城之东庄严幢娑罗林中,闻文殊说法,依其指导次第南行值诸知识而闻说法。其知识之数,旧华严列四十四人,合文殊为四十五人,新华严加后之知识九人,而列五十四人,加文
三种无分别智差别世亲释八卷十九页云:今当显此三智差别。如哑求受义,如哑正受义,如非哑受义;三智譬如是。如愚求受义,如愚正受义,如非愚受义;三智譬如是。如五求受义,如五正受义,如末那受义;三智譬如是。如