佛教 三善根什么意思
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梵语 trīnikuśala-mūlāni，巴利语 tīni kusala-mūlāni。指对治三不善根之三种心所。即：(一)无贪善根（梵 a-lobha-kuśala-mūla），又作不贪善根。于五欲之境不贪不著、不爱不乐。此无贪法是善种性，能为无量善法之根本，故称无贪善根。(二)无瞋善根（梵 a-dvesa-kuśala-mūla），又作不恚善根。于一切众生不生愤恚，不欲损恼。此无瞋法是善种性，能为无量善法之根本故称无瞋善根。(三)无痴善根（梵 a-moha-kuśala-mūla），又作不痴善根。于一切诸法皆悉明了通达，能了知善法、不善法、有罪法、无罪法、应修法、不应修法。此无痴法是善种性，能为无量善法之根本，故称无痴善根。三善根于一心之中具足可得，通六识及有漏、无漏，遍与一切善心相应俱起，而为诸善之根本。大毘婆沙论卷一一二更以能生善、养善、增善、长善、益善、持善、广布善法等解为善根之义。〔长阿含经卷八、入阿毘达磨论卷上、俱舍论光记卷十六〕 p622相关参考
三妙行与三善根相摄四句分别发智论十一卷一页云：三妙行，三善根，为前摄后；后摄前耶？答：应作四句。有妙行，非善根。谓身语妙行，及善思。有善根，非妙行。谓正见所不摄无痴善根。有妙行，亦善根。谓无贪，无瞋，
三妙行与三善根相摄四句分别发智论十一卷一页云：三妙行，三善根，为前摄后；后摄前耶？答：应作四句。有妙行，非善根。谓身语妙行，及善思。有善根，非妙行。谓正见所不摄无痴善根。有妙行，亦善根。谓无贪，无瞋，
善业道皆从三善根等起俱舍论十六卷十页云：论曰：诸善业道、所有加行、根本、后起、皆从无贪无瞋无痴善根所起。以善三位、皆是善心所等起故。善心必与三种善根共相应故。此善三位、其相云何？谓远离前不善三位。离恶
善业道皆从三善根等起俱舍论十六卷十页云：论曰：诸善业道、所有加行、根本、后起、皆从无贪无瞋无痴善根所起。以善三位、皆是善心所等起故。善心必与三种善根共相应故。此善三位、其相云何？谓远离前不善三位。离恶
善根三品分别瑜伽五十五卷五页云：问：何等名软善根？答：诸不定地所有善根。或在定地而能对治上品烦恼。问：何等名中品善根？答：若在定地世间善根。或能对治中品烦恼。问：何等名上品善根？答：谓出世间所有善根。
善根三品分别瑜伽五十五卷五页云：问：何等名软善根？答：诸不定地所有善根。或在定地而能对治上品烦恼。问：何等名中品善根？答：若在定地世间善根。或能对治中品烦恼。问：何等名上品善根？答：谓出世间所有善根。
（名数）一、息道善根发相。数息观成，入定时，自心安悦，而发善根也。二、不净观善根发相。定中起不净观，舍爱着之所而发善根也。三、慈心善根发相。于定中起慈悲心，入深定，起清净之善根也。四、因缘观善根发相
（名数）一、息道善根发相。数息观成，入定时，自心安悦，而发善根也。二、不净观善根发相。定中起不净观，舍爱着之所而发善根也。三、慈心善根发相。于定中起慈悲心，入深定，起清净之善根也。四、因缘观善根发相
煖善根如四善根中说。
上品善根如善根三品分别中说。